我们继续探讨这品经文：
【其所言说，令众悦服】诸佛菩萨靠什么在大众心中立于恒久？看看圣贤一生的行持就知道了。
圣贤住世，所作所为谁人能及？道德高尚，学问渊博，困难摆在面前，从没有难倒过佛菩萨！菩萨继承了佛陀遗教，能将佛陀所说的完全落实在生活当中，不开口说法，人们已经信服尊敬他。
若升坛讲经，则一呼百应，产生伟大的教化力量。在平常，菩萨们所作所为言行一致，不失信于人，若果再把佛经展开，借佛经的理论教化大众，引佛慧为己慧，更将众生提升一层。
其所言说，菩萨每一句话都是圣言量，其中的影响力能令闻者觉悟。觉悟以后的众生会越来越幸福，大家佩服菩萨
【令众悦服】菩萨言语得当，教化众生如春风和气，众生犯有再大的错误，菩萨都不会刻意批评他，就事论事，给他分析今天的错误引发了多大的麻烦，赶紧挽救还来得及。
亡羊补牢，后不再犯。从深刻处让当事人彻悟，认识到自己的不足，认识到错误的做法，必定招来错误的果报，吃亏的是自己。众生心悦诚服的接受菩萨的教诲，而不会记恨菩萨，反倒热爱敬重菩萨。这是圣哲的善巧方便，是我们要学习的。
【击法鼓，建法幢】这是做佛事业。法鼓法幢，是把深远的佛音传达到众生心中去。
讲经说法，是菩萨们必须要做的事情。续佛慧命就是讲经。佛经不是摆在藏经楼上做样子的，要靠出家在家二众，将佛经圆满的讲说出来，讲到让上中下三根的大众都能听懂，听了都能受持。
这样法鼓幢就发挥作用了，法鼓与法幢更不是样子货，要让它起到教化众生的作用。
【曜慧日，破痴暗】将佛经的真实意义宣讲出来，让众生知道孰对孰错，对的，发扬光大，继续深入，错的，当下纠正，永不二过。
这就是慧日生辉照亮众生的眼睛。
【慧日】就是佛的智慧光明如同太阳一样。
【破痴暗】痴，是愚蠢，愚痴。思想行为偏向于杀盗淫妄，不知道这是轮回的根本，不肯回头向善，我行我素，沉溺恶业不可理喻。
楞严经是大众熟悉的一部经。我们看看楞严大定是什么！就是教大众断四心，出轮回。所谓四心不除，尘不可出。
【四心】就是四愚痴心：杀盗淫妄。
【淳净温和，寂定明察】
【淳净】是内心世界干干净净，纯朴温和，
【寂定】是在大苦大难当前的镇定乐观，对局势的判断准确无误。
世界上最大的事情是让众生了生死出轮回，没有比这更大的事情了。世间法的起起落落，是是非非，在佛圣眼中，是一群蚊虻在打架，今天你败，明天他败，打来打去打了无始劫，打了个平手，没有谁输谁赢。
白白耗费了精力与时间，双方受尽折磨，痛苦不堪，还要继续打下去吗？赶快停下来，两个人和和气气的听佛圣给你讲一讲出世大法，从此以后都金盆洗手，放下宿怨，共同念佛求生极乐世界，这是最有意义的事。
世间法的事情做的再大，不外乎争名夺利，成者王侯败者寇，圣贤看都不看这些无聊事情，更不可能参与。
佛菩萨应世，肯定是这里有缘熟的众生需要救度，过眼云烟的世间富贵穷通，如梦如幻，菩萨看的明明了了。冷眼旁观，伺机劝化大众放下屠刀，修行证果。
【为大导师，调伏自他】大导师，是引导众生走向成圣成贤之路的大德，跟着这样的大德走，没有不如意的。为什么呢？
佛圣所教给众生的学问，是调伏自心，改错向正。
【自】是检查自己，行有不得反求诸己。凡是遇到不如意的事情，一定要检查自己而不是给别人推责任，肯定是我这方面做的不够圆满，这是调伏自己。
【他】是外缘因素。外缘因素为什么引发了我的烦恼？因为我的定功不够，我要加功用行，补足过来。我这方面做对了，一切都会吉祥如意。
佛法是反求诸己的大学问，菩萨在度化众生的过程中自己的位次也在不断的提高。这就是调伏自他的意思。
【引导群生，舍诸爱著】这是佛法教育的核心思想。爱着就是贪爱。贪着六道轮回的假相不放弃，做种种恶不知悔改。
佛菩萨应化世间，任务非常艰决。让众生断贪爱是一项艰苦的造圣工程，只有修到圆满佛果的大德能扛的起来。这里的极乐世界诸菩萨众都是功德圆满者。
【永离三垢，游戏神通】三垢就是贪嗔痴。
勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这是成佛的原理原则，做一个有修养的人，平平和和，不骄不躁。贪爱与嗔恨不能解决任何问题，引发的直接后果是当人落三恶道，痴，是三恶道众生的通病。
贪嗔痴不断不行啊！不断要吃大亏的。
【游戏】是菩萨在轮回当中度化众生游刃有余，不被轮回假相迷惑，逢场作戏，恒顺众生，当场做当场放，纤尘不染。
【神通】是菩萨的智慧德能，示现做普通凡夫的身份，而能在一切事物当中把握自己，让众生从迷惑颠倒当中，不知不觉的跟着菩萨走向清醒。
人生是一场戏，菩萨们演的惟妙惟肖，把这处戏演到高潮，高潮是破迷开悟，自己当主角，率先自在往生极乐世界，让众生羡慕不己，都跟着菩萨精进念佛，先先后后继往开来，在极乐世界济济一堂，皆大欢喜。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二八十二集
二零一九年五月二十一
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