我们继续探讨这几句经文。
【自然之有根本】这是彻悟以后的境界，见自本性了，也见到了宇宙人生的真相。这些境界妙极了。以前只听佛说，理论上知道，自己没有见到。等到自己烦恼断尽以后，亲见了这一切如佛说的一样：我们的自性本能什么能力都有，什么都能显现，妙用无穷。
可惜被烦恼障碍了，现在，烦恼转完全变为智慧，与自性合而为一，无所不见，无所不闻，无所不知。无所不能。这里的根本，就是自性本体。佛法之所以经得起考验，是因为无数众生依法修行证到了跟佛一样的境界。
每一尊佛说法，都不是自己一个自编自说，而是无数古佛与大菩萨监督着他。他说的稍微有所偏离，座下大众马上就有人提问了，佛如果做不出圆满的答复，围绕着他的古佛会给他授记吗？能给佛提问题的弟子，那都是古佛再来。
我们看，释迦如来一辈子讲经说法，基本上都是由舍利弗，目犍连，这些大弟子们问出来的。
普通修行人境界不高，看不出玄机，也问不出高深的问题。大菩萨阿罗汉能问出来。一方面是自己还有些参不透的地方需要佛来解说，另一方面是明知故问，替众生向佛请法。
我们从这句经文中，要对佛法充满信心。释迦如来每说一句经，都是语重心长，实话实说。我们本来不用受现在这样的痛苦，可以象佛一样法喜充满，自由自在度化众生，可现在落到自身难保，一日三餐，都没有保证，更何况其他！
所谓在世难保百年身，死后难保百年坟。一切都是不定的。看似很好的一个人，忽然之间说没有就没有了。无常大限，由不得自己。我们的明天是什么？谁也不敢给谁保证。佛教我们离苦得乐，离苦，首先是断恶。开悟，彻悟，是在断恶的基础上一步一步提升的。
我们现在没有明心见性，那是当人的烦恼一品都没有断，不是我们比佛少了什么。
我们当然没有必要挖空心思去思考见性是什么样的，积极念佛求生极乐世界，做好这项功夫就行，往生到极乐世界，六通功能恢复，再借着极乐世界的特殊设备，就与见性者一样，什么功能都恢复了。
【自然光色参回】这是光光互照，一片光明，没有暗障。看尽虚空遍法界了如指掌。
【转变最胜】
【转变】两个字如何解释？就是转烦恼为菩提。
烦恼，是自性所生，
菩提，也是自性所生。
佛，是由众生自性所现，
魔，也是由众生自性所现，不是别人显出来的。为心所现，为识所变。凡所有相的出现都是一个道理。
我们说回归自性，自性在哪里？当下改恶向善，诸恶不做，众善奉行，就是回归自性。相由性现，由相见性，这对见性就更不陌生了。见性的人是什么样的？能克服一切困难，能解决一切困难，在大苦大难当前，镇静自若，不被困难压倒而改变初衷，永远保持高尚的人格，宠辱不惊，处事中庸。
这样的人就是见性者。你能做到这样，你就是明心见性的大菩萨。
【转变】把当人现在的烦恼行为，杀盗淫妄改变过来，
不杀，慈悲现前，
不盗，喜舍现前，
不淫，有礼有智，
不妄，忠信真诚。这都是自性德能。
顺着这样的方向走下去，终点站就是明心见性，见性成佛。
转变后面的两个字，是【最胜】胜，是殊胜，一切美好。
那转烦恼而行佛道，我们的正报依报环境怎么样呢？
【郁单成七宝，横揽成万物】这是什么意思？我们先看【郁单】两个字，这是北俱芦洲的别称，北俱芦洲众生的福报很大。
哪里到处都是金，银，琉璃，砗磲，水晶，赤珠，玛瑙，非常庄严殊胜。但那里不是佛国土，也没有佛法。可惜大众都不修行，坐吃山空，消耗自己过去生中修来的福报。
北俱芦洲，西牛贺洲，东胜神洲，南瞻部洲，是我们通常所说的四大洲。韦陀菩萨，我们赞叹菩萨为三洲感应护法韦陀尊天菩萨。
为什么不说是四洲感应呢？因为北俱芦洲的大众不要佛法，他们那里太幸福美满了，就如同四空天界不要佛法一样。没有修行人，也没有佛陀去讲经说法，韦陀菩萨就不去北俱芦洲了，护持其他三洲的修行人。这就是三洲感应的来由。
北俱芦洲如此殊胜的七宝，是大众福报感来的。这两句经文的意思是说，看似空空如也的地方，自己的福报够了，就有美好的依报环境出现，这不是谁的本事大创造出来的，而是自然而然形成的。
【横揽】横是上下的空间，
【揽】是前后左右的空间。时间与空间马上变出了一切如意宝，供有福人享受，极乐世界就是我们的德行感来的。
孔圣人也这样说：遍地是黄金，只等有福人。没有福报，宝物摆在你面前你也不认识，还把它当废物扔掉。
福报不够，你投机钻营，用尽心机，搞不到的。福是修来的，慧也是修来的，财施，法施，无畏施，三施感得三报：财用不缺，聪明智慧，身体健康。都是修来的，不是偶然得来的。
【光精明俱出，善好殊无比】这正是我们看到佛菩萨的依正庄严啊！佛的32相，八十种好，佛的报土，都一样的庄严美好，这同样是佛陀普度众生，尽善尽美的品行自然感招来的。
如同我们往生到极乐世界以后，极乐世界无限的美好就是我们自己的。那是大家长期持戒念佛，广行众众善，修得的美好果报啊！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二九0集
二零一九年五月二十九
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