我们继续探讨这品经文。佛在这里高度赞叹阿难尊者，实际上是赞叹净土法门。释迦牟尼佛深深知道，没有念佛带业往生极乐世界这样的妙法，他就算磨破嘴皮说得再多，得度的众生也寥寥无几。从轮回当中寻求出离，对一个凡夫来说，靠自身的力量来突破这个瓶颈几乎没有可能。我们无始劫来多少次遇到了佛法，又修了多长时间，只有佛能统计出来，我们自己不知道的。修了这么久的时间，为什么直到现在还没有出离轮回呢？就是大家太自信，自视极高，看不起老实念佛，看不起净土法门。都认为这个法门太简单，是佛陀给那些没有知识，没有文化的老阿公老阿婆说的，是为了安慰这些没有水平的人。这个看法不光是一个人，而是很多很多人。只要你仔细观察佛门的修行人，几乎百分之八九十的人都有这样的看法。
正因为我们轻视了净土法门，不愿意带业往生到极乐世界继续深造，不愿意借着极乐世界这样殊胜的修行道场轻轻松松成就佛果，一直耽误到现在还是凡夫一个。大家要知道，修行的环境太重要了。我们的周围环境诱惑力太大了，我们无始劫来造做的善恶业力太重了，我们所结的善恶因缘也太深了，靠自身的力量要想把这一切了断，处在如此娑婆乱世，没有希望的。因为，我们一边在消业，一边在造业。造的远远被消的多。这样下去，就没有出头之日。轮回出不去，是理所当然的。这就是修行环境的影响，你不承认不行的。环境对凡夫的影响如此之大，对四圣法界的声闻，缘觉，菩萨众呢，有没有影响？一样的。没有修成佛果位，大家都有不同程度的烦恼，外缘一经诱惑，不是起心动念，就是分别执着。被烦恼拖着进不了常寂光净土。
文殊菩萨，普贤菩萨，他们所发的大愿，都是希望自己在临命终时面见阿弥陀佛，往生极乐世界。这绝不是等觉普贤谦虚，自己有成佛的能力还要给我们做样子求生极乐世界，而是他迫切需要有极乐世界这样好的修学环境，尽快的断掉自己的无明习气。等觉菩萨的无明习气，为什么迟迟断不了？说到底还是受外缘环境的刺激，总有点起心动念，习气难断的原因就是这。到了极乐世界，一切称心如意，无论是凡夫的三大烦恼，还是等觉菩萨的一品生相无明，靠着极乐世界这个特殊好环境，断起来出乎意料之快。哪里没有外缘刺激，寿命又是无量之长，随时随地都有阿弥陀佛亲临指导，生活环境与修行环境都是一流的设施，十全十美，不用我们操一点心。无忧无虑的专精修学，没有人打扰，成就之快，大家完全能想通。
上中下三根的学人，定义是什么？上根，等觉菩萨，中根，声闻缘觉，下根，博地凡夫。凡夫众不用说了，我们不靠念佛带业往生这条路，无路可走。除非你愿意停留在轮回当中。在修行大众当中，也有极少数的几个人靠自力证到初果阿罗汉位的，算是出了轮回，但在须陀桓果到佛果这段漫漫长路上，很多人都修的疲惫不堪，极乐世界的伟大意义就此表现出来。佛陀极力宣扬净土法门，我们可想而知，佛陀的苦心何在。完全为了大众安全顺利的到达佛果位。佛说当来诸天人们，一切含灵，都因为阿难尊者今天的提问得度了。含灵是一切有灵性的生物，包括微生物。虽然体积很小，但有与人天大众一样的觉知。与佛一样的自性。这些含灵也是凡夫众的一类，净土法门能度人，就能度这些众生。
一句佛号的精妙，就是我们代替阿弥陀佛普度一切含灵的秘诀。念佛人佛号不断，在不懂净土奥秘的人来说，他嘲笑我们不做经忏佛事，度不了众生，殊不知道，这句佛号度化众生威力之大胜与任何法门与任何经典。一个精进念佛的人，他每天度化了多少众生？不计其数。这句佛号落谢在人的阿赖耶识当中，人得度，落谢在一切含灵的阿赖耶识，一切众生得度。我们把佛号传进有缘大众的心里，就等于把佛陀49年所说的一切法都传给了他，真正叫做功德无量。念佛人整天欢欢喜喜，心情舒畅，就是因为，一句佛号把自己与自己周围的，肉眼看不见的大众都念的一团和气，磁场很好，可能念佛人自己还在娑婆世界，而其中很多闻到佛号的大众已经先我们一步往生极乐世界了。其他的法门没有如此殊胜，佛赞阿难，我们看看，赞的有道理没有。
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