无量寿经解义-第337集

慧利 2019年7月18日09:12:45
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如贫得宝第三十七

【佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所】

佛陀教育太重要了。一个国家,民心归圣,人人崇尚道德,我们算一笔账就清楚了。社会治安好,民事案件与刑事案件少,工农业生产运转正常,人们身体健康,少灾少病,财政收入多,支出少,年年都有富余,政府看起来好像没有干什么轰轰烈烈,令人感动的好事,但国富民强,人心统一,拥护政府。反之,国内邻帮整天纠纷不断,牢狱员满,人民杀盗淫妄,政府的力气花费不少,军费开支巨大,全国人民辛辛苦苦创造的财富,不够打一仗就完了。

民间的劳动生产力浪费巨大,民众的温饱问题解决不了,强硬的压迫政策,只能激化矛盾,不能解决问题。用不了几年,府库空虚,内忧外患一齐来袭,国家存亡危在旦夕。

圣贤教育的力量之大,胜于拥兵自重,更胜于荷枪实弹。有智慧的国君总是提倡教育,从根本解决社会问题,强大国力。没有智慧者,秦始皇之流,就知道用暴力镇压老百姓,国祚短促,亡国迅速就不难理解了。阿弥陀佛的极乐世界无一兵一卒,更没有政府机关,但我们看看,极乐世界一切美好,原因就是阿弥陀佛整天讲学。大众崇德兴仁。

【崇德兴仁,务修礼让】这是圣贤君子的风范。佛门当中,忍与让都是修行人必须要做到的。忍让,老百姓都知道,让一歩地远天高。佛家则直截了当教弟子舍,比让更彻底。争,争不来的。不但争不来,还要惹出意外的麻烦。

所谓打无好手骂无好口。而我们让他人一招,一让再让,他要的都给他,自己在让的过程当中,智慧出现了,福德有了,就能找到发财的正确途径,福慧有了,干个什么事情,财源滚滚,比让给他的多几倍,这是一件耐人寻味的事。仁厚有德之人,是绝不与人争斗的。争斗是双方吃亏的事。

佛给我们教的,都是好的。我母亲的娘家,就发生过一起惨案。为了几只青茄子,两家死了四个人。而且还是亲兄弟。老大家的孩子摘了老二家两只青茄子,老二的泼妇就打上门去找老大的泼妇,两个人打起来,把两弟兄卷进去,一顿饭的时间,死了四个人。人们叹息不止。要忍让,钱财事小,和气事大。不能为了一点点利益伤了双方和气。

而怨仇一旦结下,生生世世解不开,滚雪球一样,越滚越大。务修礼让的意义就出来了。我们要在果上消因。遇到人家无理取闹,要知道,哪是冤家债主找上门来。不要理他,任他吵骂。而他找种种理由想盘剥你,则大事化小小事化了,让他占点便宜,吃亏是福。

【国无盗贼。无有怨枉】这是圣贤治世,人人知礼勤劳,社会上没有盗窃的事情。政治明朗,官吏清廉,偶然有个民事纠纷,官员秉公办事,当事人双方都服气。没有假案错案冤案,人心平和。我们看,一件冤案,平白无故的人遭受冤枉,社会反应强烈,人民就不相信政府。

关汉卿的著作《窦娥冤》,这一起冤案,当事人怨气冲天,感得六月降雪,人们遭到空前的自然灾害。关汉卿不是没有根据乱编出来的作品。哪反应了当时社会的不公平,引得自然界灾难频仍。而盗贼的出现,还是社会贫富不均引起的。一些素质本来就差的人,在社会上得不到应有的劳动报酬,心理扭曲,走极端行窃,这都是情理当中的。

佛的诸经,大到治国平天下,小到放牛耕地,应有尽有。深入经藏,智慧如海。意思就是这样。

【强不凌弱,各得其所】社会大众,一个团体,肯定有强有弱。强者如果欺凌弱者,社会问题就大了。说明政府无能,说明民众素质差。而欺负弱者,凌逼孤寡,中国民间定性这是最缺德的事情。用刻薄人的话说,哪要断子绝孙的。

是不是断子绝孙,我们且不说这个果报,就说欺负凌逼最可怜的人,谁做这样的事情,他的天良已经丧尽了。天良丧尽的人什么恶事都敢做,其果报恐怕还不止断子绝孙,还有地狱受苦。不应该,也不要这样做。强者要帮助弱者,给自己继续培福。各得其所,穷有穷志气,富有富德行。

大家都要给别人让条活路,事情做绝了,折福折寿殃及后代,何苦来哉。反过来帮助社会上的弱势群体,则增福增寿造福子孙,哪样上算,再笨的人都会算账。。我们看看,佛所说的每一句经,都是金玉良言,听在心里,受用无穷,学佛修行这条路,看来我们是走对了。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟。当下改过。

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由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

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