在前面数品经文中,释迦如来用很长的篇幅给我们讲说了极乐世界的美好与富贵,极乐世界处处是珍宝,比之世间的珍宝,极乐世界的珍宝更美妙。物质享受更殊胜,佛在这里又劝说我们不入一切珍宝成就牢狱,是不是相互矛盾呢?
我们看,住在极乐世界的大众与六道轮回的大众,有不同的价值追求,六道众生用自己的福报肆无忌惮的造杀盗淫妄,极乐世界的大众则用当人的福慧不惜一切代价的成就他人,帮助他人。
财富不是坏事,佛教从来没有反对信众发财,学佛,到最终学到福慧双足,就是我们所说的归依佛,两足尊,佛哪让我们人为的过穷日子受苦的?
这里的珍宝牢狱是贪求人天福报不肯出离轮回,这就麻烦大了。在轮回当中,我们看到那个有大福报的人不是淫杀二业当家?
钱多了,他就可以为所欲为,财富用来危害众生,人为的把自己锁定在六道当中,这样的财富就是牢狱。
谁能将财富正确运用,当存则存,当舍则舍,谁就是佛菩萨。凡夫众根本做不到将财富正确运用,无财苦,有财苦,原因在于缺乏智慧。既然我们智慧不足,就不要贪求人天的大富大贵,哪注定是一个陷阱,掉下去就是万丈深渊。
将目标方向定在往生极乐世界上,修到智慧圆满以后,就可以在尽虚空遍法界自由往来,自己也安全了,不会再为财累犯做过失。我们要正确理解佛说的每一句经。
佛让我们不贪人天福报,就是不入珍宝牢狱,鼓励大家求生极乐世界。
我们再看经文:
【阿逸多:如是等类大威德者,能生佛法广大异门】
佛点着弥勒菩萨的名字说,弥勒啊,念佛往生到极乐世界者,对诸佛所讲的一切法都融会贯通,没有障碍。
【如是等类大威德者】是什么样的修行人?
就是锅漏匠,修无师,海贤老和尚,东天目山早课念佛时站着往生的老居士等,这些人看起来老老实实,什么都不懂,就知道一句阿弥陀佛从早到晚,年复一年。
但是,修无师说了一句真话:能说不能做,不是真智慧。
什么叫做能说不能做?佛学家!这些人东扯一套,西拉一把,貌似能说会道,但没有一句说到要害处,说到问题上,对不懂修行的人,他显得很能耐,让人误认为他是善知识,对他崇拜追随。
但这个人,你仔细看他,杀盗淫妄,什么缺德事都干,明里一套暗里一套,假装善知识,对修行实际上一窍不通。这就是能说不能做。
而老实念佛的人,心思整天在佛号上,人家对他褒也罢,贬也罢,他从计较,做事认认真真,戒律一丝不苟,绝不与社会大众同流合污,高风亮节,干干净净。
对佛陀的教诲,他都能落实。在关键时刻,能挺身而出,端正佛门,树立正气。
我们看修无师,身体很健康,没有什么病苦,生活也没有什么过不去的坎坷。但在大型传戒法会上,为了帮助更多的修行人生信愿行,毅然决然的以自己往生的事迹,度化了一大批念佛人。
修无师说放下就放下,一个人能把自己的生命随时放下,他还有什么放不下的!活生生的一个人,在大家眼众目睽睽之下,坐着走了!佛陀再世说法,也不过有如此效果啊!那是一个珍宝牢狱收买不了的大德!
佛在这里说如是等类大威德者,看看人家是不是百分百配上如此的盛誉!这样的修行人什么都知道,对世间法洞若观火,他之所以不说,是因为机缘不熟,说话没有意义,而深藏不露。不是他不说。
【能生佛法广大异门】
【广大异门】是什么意思?就是佛所说的一切法,他对自己修行法门以外的所有法门,都懂。
既然如此,他就有资格教化一切大众,智慧与佛等齐。遇到不同缘分的大众,都能因材施教,一切诸经,他都无师自通,讲的让人心服口服。每一部经,他都能讲出其中的深意。
那我们以后看到这些老老实实念佛的老婆婆老公公,你就恭恭敬敬的,你心里要有数,这些人都是活佛菩萨住世,你有什么烦恼,修行上有什么不通的地方,去问他,他肯定给你圆满解决。
这一窍诀,是佛在这里给我们透露的,也是我们亲眼看到的,还能有错吗!既然没有错,我们不妨也这样修学,不久的将来,不也是大威德者!这样明显的讲说,我相信绝大多数的人都能明白。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第367集
二零一九年八月十四日
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