这是深入经藏的第一步。儒家大德说，书读百遍其义自见。
佛经，对于初学来说，他不可能读一遍两遍就完全接受其中意思，要反复读。
我当年将夏会本无量寿经最少读了六千遍，读到能背诵出来。这是闭关期间，时间很充足，自己一个人在关房，吃睡之外就是读经念佛。有时一天读好几遍。
专精读一部经，不但能摄心，还能开智慧。将一部经研究通了，其他的诸经都通了。特别是夏会本无量寿经。这是释迦如来一生说法的总会。
对末法大众来说，就选择修习夏会本无量寿经。为什么呢？
这部经一步到位，让你对净土求生极乐世界法门信愿行三具足，别的经不是说不好，你要走弯路的。夏会本文字精彩，内容丰富，爽朗透明，对初学帮助极大。我们力求将有缘初学都用夏会本接引进来，往后，他的一生就非常顺利，修行起来得心应手。因为我们是走过来的。
【读颂】在自己受益的同时，凡是闻到佛经的人众，畜牲众，还有我们肉眼看不见的神鬼天人众都同时受益。读经就是供养经。自己有经济能力，帮助印送流通佛经，也是供养经。
而将佛经讲说宣传，度化一大批人深信切愿求生极乐世界，是供养当中最大的供养。因为，佛经没有人贴合大众的现状讲说出来，大家很多地方很难参透。一个有修行经验，有道德有学问的讲师，是大众的善心善愿感出来的。
大家希望听这样的人讲经，他出来讲有听众。因缘生法。谁能将净土法门在当代讲透彻，他的功德与释迦如来等齐，与一切祖师大德等齐。而谁将净土法门参透了，一心一意念佛求生极乐世界，是对佛陀所说诸经，三转法轮做证转，功德也与诸佛等齐。
【书写佛经】则是过去印刷术不发达，手写流通佛经。
【赞演】就是讲说，力行。理论实践都做到。佛经是我们的指南针，不能疏忽大意。
【如是一心求净方 决定往生极乐国】
我们看【一心】二字。一心就是全心全意。佛家讲不二法门就是一心。
修净土，我们就一心一意老实念佛。一切功德都在阿弥陀佛圣号当中，佛号开发修行人的智慧最快捷，最简单。一心一意念佛，是大智慧者。不要搞两门三门，就末法大众的根性，禅与密大家确实扛不动了，就别在这两个法门去浪费时间与精力，专注念佛求生极乐世界，是一样的。
密宗，修行的难度很大，哪是真枪实弹，上不去，就只有堕落下去，风险很大。同修们看过封神榜的，你看看外道给正义之师设置的诛仙阵，跟密宗的修行方法很象，酒色关，名利关，等等在现实当中很难突破的境界，摆在你面前，你控制不了，出不去这些关，要死在里面的。这不是闹着玩的。
禅宗呢？在不立语言文字的情况下，让初学禅坐了悟，现代人根本就没有这样的大根性。大德磨破嘴皮讲经说法，大众都一知半解，将信将疑，哪能参透禅密啊！
凡是在当生往生不到极乐世界去的，都是杂修乱修，把念佛当做配菜，把其他法门也当做配菜，游来转去心不专。佛给我们在这里保证说
【如是一心求净方 决定往生极乐国】
别的样子你看不来的话，你就看锅漏匠，海贤老和尚，佛门不要你做惊天动地的大功德，就学这两位大德，住着小房子，小寺庙，一句阿弥陀佛念到底。这两位对佛门做出的贡献还小吗！
会修的修门道，不会修的搞热闹！我们来实在的，不摆花架子。
大家再看经文：
【假使大火满三千 乘佛威德悉能超】
我们如果将念佛功夫做到与锅漏匠，海贤老和尚一样的话，命终之时决定坐着往生，站着往生，无病无痛。
我们看，贤公老和尚说走就走，很健康的一个人，谁能想到他半夜念着佛走呢！锅漏匠走了三天，法体站了三天不倒！这是佛力加持，也是自己的真功夫感天动地，感化了冤家债主，大家都反过来成就他！
人在死的时候是最痛苦最无奈的，其情景与大火烧遍三千大千世界没什么差别！但我们看到，念佛的人，命终之时佛号不断的人，从容不迫，镇静乐观，似乎死亡对他来说是一场游戏，他根本不在乎。
这就是乘佛威德悉能超。他心中有极乐世界，有阿弥陀佛，对阿弥陀佛接引之愿深信不疑，身心世界融化在阿弥陀佛圣号当中，视死如归，看破轮回幻象是一场梦，拿得起放得下，纵是有万般牵缠，也能一一割舍，在娑婆世界的任务完成了，功成不居，到极乐世界去继续深造，要这里的垃圾干什么！
极乐世界一切现成，空手而往，自有阿弥陀佛大导师用无量大福给你准备的整整齐齐，应有尽有，他有什么不放心的，放不下的！说走就走，潇潇洒洒。这是一位念佛功夫到家的人具备的风度！我们都要这样做。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第380集
二零一九年八月二十七日
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