阿弥陀经要解讲记第19集

慧利 2019年9月20日07:08:51
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序文

【故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行不足满所愿而证所信】

我们看,古今之净土大德,对念佛求生极乐世界的解释同出一辙,并无二义。1600年前的慧远大师,300多年前的藕益大师,现代的印光大师与净空老法师,异口同声。

净土修行的宗旨是什么?

信愿行。

藕益大师在这里说,

【此经以信愿持名为修行之宗要】

这是阿弥陀经的精神所在。信,信有阿弥陀佛,信有极乐世界,信释迦如来金口宣说字字珠玑,绝无虚言。释迦牟尼佛不是一个说谎话的人。

佛当年住世说法,很多外道不服气,不相信佛所说的都是真话,反过来刁难佛:你凭什么证明你所说的都是真话?佛就把舌头伸出来给大家看:佛的舌头超越鼻子,能及发际。佛对众人解释说,三世不妄语,就有广长舌相。外道看了,一个个把舌头也伸出来,可惜太短,相形见绌,不敢多说话了。

这只是佛陀取信于大众的其中一个特症。当然,佛所说的,社会上有学问有头脑的人多得是,人家要深思熟虑的。

假话虚言经不起有主见的人一番思索,反复推敲。而佛陀说法,在当时上至朝野,下及黎民,有正义感的大众,都站在佛的一面。愿意跟着佛修身养性。

在佛陀住世当年,佛的人格力量也是社会大众公认的。在佛教僧团内部,常随弟子1250人,人人心地慈悲,纯真善良。僧团大众严格守持戒律,不杀不盗不淫不妄不酒,行为端正,在社会上形成很大的正面影响,这是其他外道做不到的。

看到僧团如此清净柔和,大家也无话可说。人们信佛,因为,佛陀不是一天两天这样修持的,而是一辈子。佛陀说法到最后,不相信佛的人也相信佛了。因为,佛陀一世光明磊落,从没有欺骗,歧视过任何众生,清净平等对待一切众生。后学在佛陀的人生旅程上找不出佛的缺点与错误。

也就是说,佛陀一辈子没有做过一件对不起大众的事情,自己含辛茹苦,三衣一钵,只说付出,不求回报。他没有必要说任何的假话。

凡是说假话骗人都有目的:不是图名就是图利,佛名利都不图,他骗人干什么!对净土学人来说,你一下子深入不到原经中去,那你看看眼前修行成功的真实事例,就不应该怀疑了。

释迦如来离开我们以后的3000年当中,佛陀所说的诸经,在不断的经受广大修行人实践印证。

特别是净土法门,自从初祖远公大师创立净土修行以来,证果往生极乐世界的人不计其数。如果阿弥陀经是假的,能有这么多人修出成就吗!信有极乐世界,念佛将自己心地念干净了,心净则佛土净,极乐世界就在眼前。

而阿弥陀佛,是众多佛陀当中的其中一尊佛。我们如果承认有释迦牟尼佛,就没有理由不承认有阿弥陀佛,有一切诸佛。

极乐世界是阿弥陀佛创办的。自从极乐世界创办成功以来,诸佛教化众生的难度大大的减轻了,再难度的众生,业障再深者,通通推荐给阿弥陀佛去教化。阿弥陀佛能度化最难度的众生。

所以,十方三世一切诸佛,都把自己的有缘众生往极乐世界介绍,阿弥陀佛与极乐世界随之名声大振,无人不知,无人不晓。这是一个不争的事实。

比之古人,现代的净土学人,对信的问题,解决起来更容易。因为我们前面有无数的大众做出了好样子,往生到极乐世界去了。这是现代人修行的优势。

再往后,随着净土法门的发扬光大,净土修行史不停的延续,将有更多证果的例子出现,这就是末法时期大众的救命良药,佛法之所以能够流传下去的动力,除此之外,末法大众修行其他法门,难成就了。前人不断的修出成就,是后学坚定信愿行的精神支柱。

我们再结合原经,前前后后融为一片,不难发现佛陀的高度智慧,给我们介绍念佛求生极乐世界一法,是彻底悲心,无生不度。不信净土法门,就算你遇到佛法,成佛之事对你来说是个名词而已。而对净土一法深信不疑,我们虽然是罪业深重的凡夫,一刹那间往生极乐世界,到极乐世界成佛也是刹那之间。极乐世界没有时间概念,大家不要担心漫漫时光把你摧老了,从往生到成佛,你永远年轻,青春永保。

既然佛法经得起历史考验,我们就精神百倍的持名念佛,前头有车,后面有辄。

佛的原经把极乐世界,将阿弥陀佛给我们解释得清清楚楚,前人以优异的修行成就给我们三转法轮做证转,我们的任务是什么?

是自度度他。自己信心满满,快快乐乐,佛号不离心口,念念求生极乐世界,将自己证果的事实,修行的经验著书立说传之后世,就完成了自度度他的使命,就在佛教发展史又添上一笔辉煌。

信,我们就探讨到这里。

下面说愿,愿,就是愿意往生极乐世界。极乐世界这样好,娑婆世界这样苦,为什么大家都不愿意去极乐世界享受高级待遇,死守在五浊恶世自讨苦吃呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第十九集

二零一九年九月十九日

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