我们继续探讨信愿行。信为道源功德母。信念的力量，是干成某件事的动力。这是修习佛法最基本的条件。
信，我们上面说的不少。信佛，信佛所说，信一切法从心想生。
信极乐世界唯我心具，是我心造。心想什么，身干什么，就必然有什么境界出现。我们整天心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，一心一意求生极乐世界，自然感得极乐世界与阿弥陀佛现前。
佛法没有迷信，都是一五一十，开发众生智慧德能的。念阿弥陀佛，生极乐世界，也是开发修行人的智慧德能。因为，往生到极乐世界，是为了断烦恼成菩提，既不是为了享受，更不是消极逃避。
但佛教为什么被误认为是迷信呢？是一些人没有参透佛陀说法的要旨，迷信佛能给自己一切。这个世界上没有谁能给谁一切的事，要靠自己修的。佛是老师，给我们指路，而不会替我们走路。
一些人将对佛的迷信延伸到迷信鬼神，家里供个不知道什么来历的神鬼，错误的认为神鬼能降福给自己。这就是迷信。佛法是破除迷信的。从根本上让学人超出凡俗，生到极乐。我们再用通俗的比喻，极乐世界到底有没有，你如果承认你现在的环境存在，极乐世界就必然存在。都是有相的，都是心造识变的。
从方方面面相信有极乐世界，有阿弥陀佛，这是一个良好的开端，信的难关过了。下面接着，是否能往生到极乐世界，这又是一道难关。
信，而后愿。愿生极乐世界。极乐世界对修行人的吸引力，不但物质条件是一流的，人道想都不敢想的无限美好，就算天道，欲界第六天的享受也比不上极乐世界。人事环境更是一流的。极乐世界没有人欺负人，人剥削人，人压迫人。而是一个人人互敬互爱的祥和世界。最重要的是，极乐世界没有三恶道，没有苦难众生，往生到极乐世界者，再也不会退下轮回众来，更不会堕下三途。
这话听起来好像是神话，其实是真的。极乐世界的大众只行善，不造恶，怎么会有恶道呢！恶道是由造做恶业的众生恶报成熟感来的，这个逻辑不就成立了吗！
那我们再往回说，自从佛法传到中国以后，极乐世界在中国人民心中根深蒂固，但为什么大家还是停留在轮回状态，不考虑到极乐世界去呢？是不是在轮回当中觉得还不错？绝对不是这样的。
我们不妨调查周围的人，你看看，人人都有一本难念的经，谁不是在苦水泡大的！人道，无论上流社会的，还是底层社会的，只要在人道，就注定你有三苦八苦，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，谁能逃出这个范围！大家都在三苦八苦的范围当中，谁说自己是快乐的，哪是自欺欺人的话，除非他是佛圣示做凡夫身。
人生这样苦，为什么人人都不肯出离？凡夫好了伤巴忘了疼，在五欲烦恼当中，稍微有点喘息的机会，他就甘愿沉沦，不思上进。
什么叫做上进？继续提高当人的素质与修养。但是，凡夫众一旦拥有财富与地位，那个不是飞扬跋扈，称王称霸的！未曾拥有财富与地位者，那个不是梦寐以求想拥有这些！凡夫被名利所牵缠，他那能想到还有一个干净的极乐世界呢！
你给他说极乐世界的大众不造恶业，他就更不愿去了。他要造啊！杀盗淫妄，是他生存的动力，你不让他杀生吃肉，不让他三妻六妾，不让他恶口两舌说闲话，不让他作威作福，瞒天过海，他认为活着就没有意思。有这样的人生观的，人道比比皆是。这就是佛家所说的一阐提，没有善根福德者。
可是，我们学佛，修净土的，为什么还有人不愿意去极乐世界呢？
说到底，他还没有受够罪。他只是朦朦胧胧感觉到轮回有苦，苦来了，就想到佛，想到去极乐世界，苦过了，他又退回原地，把阿弥陀佛与极乐世界忘得干干净净。这样的修行人，他今生今世成就的可能性不大。机会主义的修行者，来回摇摆，所谓行岐路者不至。
我们在修行上切忌机会主义，头脑一定要清醒，就算自己处在顺境当中，事事称心，都不能放松警惕，要明白现在的处境虽然不错，但梁园虽好，非久留之地。首先，你的身体在一天天的衰老，这是谁都解决不了的问题。身体一旦败坏，所谓的顺境也转为逆境。不求往生极乐世界，苦报马上就现前。
极乐世界没有生老病死，没有爱别离，怨憎会，更没有求不得，五阴炽盛。这些苦难折磨人很难受的。我们要生起觉悟之心，把这个世界换了，换成极乐世界。能意识到轮回苦者，能生一念觉悟之心求生极乐世界者，这都是了不起的善根福德。
我们虽然在轮回中所带的恶习气太重，但只要老实念佛，佛号能让我们进一步消减恶习。愿意去极乐世界者，要做的功夫，要走的第一步，就是念佛。佛号念不停，随着年龄的增长，人生经验的丰富，世态的沧桑变化，我们会慢慢的体会到，求生极乐世界，是多么的可贵。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二十集
二零一九年九月二十日
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