阿弥陀经要解讲记第20集

慧利 2019年9月21日07:45:01
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序文

【故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行不足满所愿而证所信】

我们继续探讨信愿行。信为道源功德母。信念的力量,是干成某件事的动力。这是修习佛法最基本的条件。

信,我们上面说的不少。信佛,信佛所说,信一切法从心想生。

信极乐世界唯我心具,是我心造。心想什么,身干什么,就必然有什么境界出现。我们整天心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,一心一意求生极乐世界,自然感得极乐世界与阿弥陀佛现前。

佛法没有迷信,都是一五一十,开发众生智慧德能的。念阿弥陀佛,生极乐世界,也是开发修行人的智慧德能。因为,往生到极乐世界,是为了断烦恼成菩提,既不是为了享受,更不是消极逃避。

但佛教为什么被误认为是迷信呢?是一些人没有参透佛陀说法的要旨,迷信佛能给自己一切。这个世界上没有谁能给谁一切的事,要靠自己修的。佛是老师,给我们指路,而不会替我们走路。

一些人将对佛的迷信延伸到迷信鬼神,家里供个不知道什么来历的神鬼,错误的认为神鬼能降福给自己。这就是迷信。佛法是破除迷信的。从根本上让学人超出凡俗,生到极乐。我们再用通俗的比喻,极乐世界到底有没有,你如果承认你现在的环境存在,极乐世界就必然存在。都是有相的,都是心造识变的。

从方方面面相信有极乐世界,有阿弥陀佛,这是一个良好的开端,信的难关过了。下面接着,是否能往生到极乐世界,这又是一道难关。

信,而后愿。愿生极乐世界。极乐世界对修行人的吸引力,不但物质条件是一流的,人道想都不敢想的无限美好,就算天道,欲界第六天的享受也比不上极乐世界。人事环境更是一流的。极乐世界没有人欺负人,人剥削人,人压迫人。而是一个人人互敬互爱的祥和世界。最重要的是,极乐世界没有三恶道,没有苦难众生,往生到极乐世界者,再也不会退下轮回众来,更不会堕下三途。

这话听起来好像是神话,其实是真的。极乐世界的大众只行善,不造恶,怎么会有恶道呢!恶道是由造做恶业的众生恶报成熟感来的,这个逻辑不就成立了吗!

那我们再往回说,自从佛法传到中国以后,极乐世界在中国人民心中根深蒂固,但为什么大家还是停留在轮回状态,不考虑到极乐世界去呢?是不是在轮回当中觉得还不错?绝对不是这样的。

我们不妨调查周围的人,你看看,人人都有一本难念的经,谁不是在苦水泡大的!人道,无论上流社会的,还是底层社会的,只要在人道,就注定你有三苦八苦,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛,谁能逃出这个范围!大家都在三苦八苦的范围当中,谁说自己是快乐的,哪是自欺欺人的话,除非他是佛圣示做凡夫身。

人生这样苦,为什么人人都不肯出离?凡夫好了伤巴忘了疼,在五欲烦恼当中,稍微有点喘息的机会,他就甘愿沉沦,不思上进。

什么叫做上进?继续提高当人的素质与修养。但是,凡夫众一旦拥有财富与地位,那个不是飞扬跋扈,称王称霸的!未曾拥有财富与地位者,那个不是梦寐以求想拥有这些!凡夫被名利所牵缠,他那能想到还有一个干净的极乐世界呢!

你给他说极乐世界的大众不造恶业,他就更不愿去了。他要造啊!杀盗淫妄,是他生存的动力,你不让他杀生吃肉,不让他三妻六妾,不让他恶口两舌说闲话,不让他作威作福,瞒天过海,他认为活着就没有意思。有这样的人生观的,人道比比皆是。这就是佛家所说的一阐提,没有善根福德者。

可是,我们学佛,修净土的,为什么还有人不愿意去极乐世界呢?

说到底,他还没有受够罪。他只是朦朦胧胧感觉到轮回有苦,苦来了,就想到佛,想到去极乐世界,苦过了,他又退回原地,把阿弥陀佛与极乐世界忘得干干净净。这样的修行人,他今生今世成就的可能性不大。机会主义的修行者,来回摇摆,所谓行岐路者不至。

我们在修行上切忌机会主义,头脑一定要清醒,就算自己处在顺境当中,事事称心,都不能放松警惕,要明白现在的处境虽然不错,但梁园虽好,非久留之地。首先,你的身体在一天天的衰老,这是谁都解决不了的问题。身体一旦败坏,所谓的顺境也转为逆境。不求往生极乐世界,苦报马上就现前。

极乐世界没有生老病死,没有爱别离,怨憎会,更没有求不得,五阴炽盛。这些苦难折磨人很难受的。我们要生起觉悟之心,把这个世界换了,换成极乐世界。能意识到轮回苦者,能生一念觉悟之心求生极乐世界者,这都是了不起的善根福德。

我们虽然在轮回中所带的恶习气太重,但只要老实念佛,佛号能让我们进一步消减恶习。愿意去极乐世界者,要做的功夫,要走的第一步,就是念佛。佛号念不停,随着年龄的增长,人生经验的丰富,世态的沧桑变化,我们会慢慢的体会到,求生极乐世界,是多么的可贵。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二十集

二零一九年九月二十日

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