《楞严经》第579集

《楞严经》卷九
【阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限。失于正受，当从沦坠。】
佛心慈悲，但绝不是无智慧的滥用感情。学佛，要学清净慈悲，善于处理众生遇到的疑难问题，从根本上解决众生的痛苦。但前提是众生要有觉悟之心，它深处迷中，毫不觉醒，佛虽然慈悲智慧也无法救它，只能给他念句阿弥陀佛，播下金刚种子以待缘熟。
我们看看历史上发生的大型自然灾害与刀兵劫：杀人如麻，生灵涂炭，是佛菩萨与龙天善神不护持大众吗？不是的！战乱当中，佛菩萨、善神在积极保护有缘众生，但众生的宿业与现业交织在一起，互不相让，调解不下！就算再悲伤也无济于事！佛度有缘众！
【心生怜愍，不觉流泪】 这是人之常情，同情心是善心之一，但对情绪影响很大，不利于修行人功夫增进。【此名功用，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。】 抑摧过越，是不择境界，无法把握自己、盲目的滥用慈心。悟则无咎，是明白自己这样不对，善于调理控制感情，不悲不喜，处乎中道，自然理智生起，应对自如。喜怒哀乐悲恐惊，都能破坏禅定功夫，修行，就是将这一切波动恢复平定。我们平常对大喜大悲都要警惕：这是病态，非正常！更不能将自己同情众生的悲伤情绪当作佛圣的境界，这就大错特错了。
【若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限。失于正受，当从沦坠。】佛对修行中遇到的这类情况深有了解：继续这样下去，悲魔得便附了他的体：这个人整天哭哭啼啼，有事无事眼泪汪汪！林黛玉就犯了这个病！招王夫人等众嫌弃不说，自己一身不安，年始年终药罐子不倒！别人无法与她相处，都躲着她！如若成了精神病患者，那还谈上修行呢！失去了理智，什么恶事都敢作，自然下堕三途！
【阿难！又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人。失于正受，当从沦坠。】这是受阴第三摩考：执着法喜。
佛说的这种现象，可能很多同修都有过：所谓学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在西天！这种现象大多数发生在刚刚学佛的人身上。他自我勇猛精进一段时间，没有达到预期的效果，就恢复了正常的功用：不紧不慢，一切量力而行。但发生在老修行人身上，他如果不正确对待，就麻烦了！
【见色阴消，受阴明白】，是这个修行人功夫不浅了。【胜相现前，感激过分，】是什么胜相呢？法喜！修行人一心一意用功，自然法喜充满，身心轻松。感激过分的感激，是激动。他认为修行这条路走对了，自己现在已经超凡脱俗，了不起！因此滋生了傲慢情绪，虽然精进用功，甚至精严持戒，但经常批评、看不起其他松散懈怠的同参道友，因此，人缘很不好，别人反过来瞧不起他，认为他用功白用了！觉得他满身是刺，很不正常。
【忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。】这个修行人狂妄到何种程度、从这一点就能看出：他自高自大，目空一切，距离走火入魔近在咫尺！这个生无限勇，我见过的。论起这个人，是个初学，没有什么修行功底，但他一个星期没有吃饭，也不睡觉！二三月的冷天，他就喝点桶里的冷水，一心一意精进念佛。待到七天下来，身上跟死人一样冰冷！别人都不敢摸他的手。他到底有多大收获，其他人无从得知，但这种行为对身体的伤害，他肯定落下病了。修行不是蛮干！这种无限勇，注定长久不了的。吃饭、睡觉，是凡夫众的能量来源，不吃不睡，能活多久？这样下去非常危险！道业未成，身体先垮，有什么好处呢？
修行功夫要持久，要尽形寿持之以恒，不可一入曝之、十日寒之。我们日日专精念佛持戒，随着人生阅历的丰富与修行经验的积累，年年境界往上走！持之以恒修个二、三十年，杀盗淫妄的习气与六尘烦恼自然控制住了！行为上，温良恭俭让，人人都喜欢，这叫作功夫。修行用功走了极端，不但不能成就，反导会招来意想不到的烦恼，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十九集，二0二三年九月十七日。