《楞严经》第580集

《楞严经》卷九
【阿难！又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人。失于正受，当从沦坠。】
事实证明，很多人刚开始学佛修行，都很好，但后来越修越倒退！就是过不了魔考！【其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。】 这对任何一个法门的凡夫修行众来说，都不可能！净土念佛一法，是成佛最快的法门，但我们看到：往生极乐世界凡圣同居土的众生，回归常寂光净土，也得十几、几十、甚至百十劫！那有凡夫众以自力法门修行、三僧祇一念能越的道理！这很不贴合实际！如此发心猛利，是蛮干！
【此名功用，陵率过越】这个陵率，即凌厉、过激、冲动。佛告诫我们说，这种用功方法不可取、很危险，要及时恢复正常！正确的精进，是事来做事，事过念佛。任何人都不可能一辈子什么事情不干、全部时间在用功！生活就是修行。最低限度自己的一日三餐、衣服行单要料理，还要干一些力所能及的劳动。作事认认真真，就是修行。该做的事情做完了，不闲话是非，不游荡散懒，赶紧提起佛号功夫，分分秒秒都发挥正能量，这就是精进 ！
佛家的万缘放下，不是教学人不负责任！我们看看净业三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。都是贴近生活说修行、都是走成佛的道路！一门深入，专精修学是佛所鼓励的，我们要善解如来真实义。如果脱离了现实生活去闭门造车，那修不出真功夫的。佛法住世间，不坏世间法。
【悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。】 遇到这种现象，自己要明白，我是血肉之躯，可以利用这次缘份努力精进，但不可以用有求的心非要证个什么果位出来、甚至当下成佛！佛家的证果，以断烦恼多少为标准。看似很精进，但毛病习气丝毫不减，就要深刻检查自己了：我这样做对不对？烦恼不见减少，只要自己冷静下来认真思考，能找到原因的。修行的目的是断烦恼，而不是增烦恼。
感激过分，忽于其中生无限勇，这种境界现前，如果自己封自己为大圣，认为别人都不如我，已经失去了修道的清净心，退堕了！清净平等觉悟是佛境界，那有自高自大的佛圣呢！只这一点，明白人一看就知道他出问题了！
种种境界现前，自己心里要有数：我是凡人，不是佛圣。谦虚谨慎，任是谁再赞叹，我知道自己的家底：念头时善时恶，并不清净；所作所为时正时错，距离圣贤还很远！还要好好改造自己。这样一来，心态恢复了正常，功夫上去了：这种境界帮助我戒骄戒躁，还帮助我精进了一段时间，这就是好境界。
【若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人。失于正受，当从沦坠。】这种修行人我见过：他谁都看不起：蔑视佛祖，毁诸经论，自己都偏邪得面目全非了，还整天指责别人！修得比不修还烦恼。这就是着魔了！
狂魔入其心腑，魔，是贪嗔痴慢、是非人我、五欲六尘！着魔的修行人，必定是烦恼越来越重！我们有没有着魔，就用这个标准去恒量自己。见人则夸，我慢无比，是自赞毁他，对谁都无礼！惹得人人不高兴。上不见佛是欺佛蔑祖；下不见人，是目空一切，自高自大，看不起任何人。有这些缺点，都是心魔在作怪！赶紧纠正过来。
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有忆魔，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处。失于正受，当从沦坠。】 这是受阴第三魔考：消极逃遁。
修行人忽然万念俱灰，对什么都不在乎了，与上面的热情过度正相反。热情过度是病态，万念俱灰同样是病态！因为万念俱灰，他停止了修行办道，沉溺在无所事事的寂聊当中，精神空虚，味同嚼蜡，度日如年。【前无新证，归失故居，】的这个故居，是退回以前。他之前并未修出成就，现在不精进努力，所谓逆水行舟不进则退。整天无精打采，几乎成了废人，但他浑然不觉，误认为这就是佛所说的万缘俱罢，诸法皆空，他修成功了！真的成功了吗？没有！具体如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百八十集，二0二三年九月十八日。