一切众生，要想不再受苦，不再生死轮回，我们就从当下停止杀盗淫妄，不要往下一次延迟，当下抓住阿弥陀佛圣号，也不让下一个念头代替佛号。
从当下修起。不能拖延。生死勤苦，这个严肃问题，随时都逼迫着我们，一不小心就会被卷进去。轮回的动力，来自心不正，身不正，口不正。正确利用身口意三业，时时刻刻准备着阿弥陀佛来接引，这是当下解脱的妙法。
就人的寿命来说，谁也不知道自己哪一天生命终结，但学佛以后，我们要把这个不确定因素改变为确定因素。用什么改变，用诸法无常，佛号有常的妙法，抓住佛号就是保证。在这个世界上，什么都可以舍，这句阿弥陀佛圣号，对修行人来说，万万不能丢，丢了以后，所修的一切功德都可能一刹那变成痴福。六道的一切福报都是痴福，没有谁能在其中把握自己不堕落，下面我们举一个例子，大家就明白了。
窥基大师出生于豪门贵族家庭，这个家族就是唐朝开国元勋迟蔚敬德大功臣家，身世在当时非常显赫。生在富贵场合，他把以前的苦行学道忘的一干二净，所谓乐不思蜀。
我们都知道，窥基大师的前身，他修的定功之深，比我们虚云老和尚要高得多。虚老和尚一入定能坐一月两月不出定，窥基大师厉害了，他坐了几百年，或者几千年，还是玄奘法师途径印度遇到他请他出定的。这样高深的定功，在富贵场合经不起考验，堕落了。大师生来聪明伶俐，相貌堂堂，深得父母喜欢，要什么给什么，养成了他的毛病习气。整天围绕着美女，黄金，还有他喜欢读的书，离开这三样就过不下去。这个坏习气养的很深。直到玄奘法师从印度取经回来，度他出家为止。
但得允许他三件事：
一是不能离开他喜欢看的书，要拉一车书出家，二是他舍不得妻妾使女，要带一车美女出家，
三是他挥霍无度，财用重要，他要带一车黄金出家，不能满足他的三个条件，他宁死也不出家当和尚.
太宗就与御弟玄奘商量，这如何是好，玄奘就叫都答应他，现把他引到寺院再说。这就是著名的三车法师。等他进了寺院，听到暮鼓晨钟，梵唱佛声，过去生的记忆恢复了，当下大悟，悔恨自己怎么虚度了这么久的光阴，沉溺在酒色当中！惭愧的无地自容，从此以后潜心修行，后来成就正果。若不是玄奘大师度他的话，他就完了。完全深陷在轮回中了。我们由此联想到，人家说苏东坡是禅宗五祖转世，苏东坡一生没有出家，也不修行，第三世可能就完全成为一个俗人了吧！
我们大家来看，定功深到这样，还免不了轮回的风险，法藏比丘让我们拔诸勤苦生死根本，他接下来给大家善巧方便。什么善巧方便呢？
这个欲，不是五欲六尘的欲望，而是法藏比丘的希望，希望自己做佛以后，大智大慧象杲杲烈日一样，光明无比，照亮每一处黑暗。黑暗，就是众生愚昧无知，造做诸恶。法藏比丘希望他所居住的佛国土，教化大众就用他的佛号。让他的佛号遍及一切众生心中，让大众持念他的佛号而摄心归一，断除一切烦恼。关于持念佛号断烦恼，有同修持念地藏王菩萨，有的持念释迦牟尼佛，还有人持念药师琉璃佛，等等，能不能成就？能。
持念阿弥陀佛之外的佛菩萨圣号，要念到什么程度才能出离轮回？要念到把见思烦恼断了，则出轮回。既然如此，持念阿弥陀佛之外的佛菩萨圣号，也是难行道，算不上是善巧方便的法门。那持念阿弥陀佛圣号，念到什么程度能出轮回呢？念到佛号把能把杀盗淫妄等烦恼压住，石头压草，不让烦恼起现行就能成就，就能出轮回，不需要断烦恼。这就大大的减轻了了凡夫众出轮回的难度，这个法门人人能成就，只要万缘放下老实念佛，不是佛空口无凭，我们试试看，确实人人都能成就。阿弥陀佛有愿在先，给我们保证过的。这个方便，我们沾光沾大了。
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