【信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影】
哪我们再看，藕益大师对事理的解释。关于事一心不乱与理一心不乱的答案，在这里就找到了。因为，对事一心与理一心，历代经家多种解释，我们这里参习藕益大师的说解。大师说，
【信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽】
这与我们在前面探讨的基本一致。信眼前所见到的一切，都是绵延不断的念头产生出来的。我小时候有过一次遭遇，很神奇，晚上睡觉到半夜醒过来，看到房间地上有一团黑在动，看着，想着，我喜欢狗，就想着是不是谁家的黑狗跑进来，越想狗，哪团黑越变狗形，最后完全变了一只黑狗，还朝着我走过来，将它的前爪搭上床边，眼睛一动一动，我怕它把床铺搞脏了，赶紧喊父母亲，让他们把黑狗赶走，父母亲被我从梦中吵醒，开了灯，什么都消失了，门关的好好的，根本就没有什么狗进来。但我见的很真切。
现在想起来很有道理，心想什么，就有什么形状出现。如同我们看黄昏的火烧云一样，云变成狗，变成马，变成树，变成无数的形状，到底是云在变，还是我们的心在变？应该说是心在变。心里没有牛马狗的形象，云就不会变成牛马狗。
【一念不可尽】
就是念头一个接着一个，我们持念阿弥陀佛圣号，一句接一句，情况就会大为改观。
【依心所现十方世界亦不可尽】
我们所赖以生存的一切环境，都是心变出来的。念头不断的波动，环境不断的改变，随着个人想象喜好的动力，物质在不知不觉当中就成立了。
我们不要在这里冥思苦想土壤是怎么变成的，石头是怎么形成的，乃至山河大地是怎么形成的，这不是你关心的事情，当人造做的业力不给你思考的时间，外围环境一下子都有了。
当一个人从母体出生以后，山河大地都存在了，这就是你的业力感招来的。前生修得福大，出生的地方水甜土肥，民风淳厚，而前生修的福薄，出生地则穷山恶水，刁民出没。这就是大象无形，看似不可思议，实则完全是业力变现，心想所生。
因此，十方世界，我们都曾经去过，都曾经在里面生活过，轮回当中，今生今世在这个世界，来生来世在哪个世界，迁流不息，没有穷尽，因为心乱，身则没有固定之处。这是轮回心变轮回相。
现在呢，我们有了新的目标方向：阿弥陀佛给众生造了一个极乐世界出来。说这是件新鲜事物，也说得过去。当然，阿弥陀佛建造极乐世界绝不是空中楼阁，自己想这样干，而是无数的众生希望有这样一个好地方安身立命，寄希望于阿弥陀佛，阿弥陀佛不负众望，受尽千辛万苦完成这项工作。
【实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言】
藕益大师说了实有二字。
【实】是实在，不是虚构。释迦牟尼佛亲眼所见金口所宣，实实在在存在有一个极乐世界，这个不用怀疑，是真切的有。
而且，这个极乐世界超出了我们曾经生活过的一切环境，不在轮回当中，轮回心是见不到的。必须用出轮回的方法能见到，能去得了。那就是持念阿弥陀佛圣号。弥陀圣号是打开极乐世界大门的万能的钥匙，其他的方法打不开的。这把万能钥匙是给大家统一配置的，不是谁单纯一个拥有的。
从哪里获得钥匙呢？从自己念佛求生极乐世界的真心诚意当中获得。谁能这样做，钥匙就到谁的手里。
【庄生寓言】
是庄子的寓言故事。道家大德庄子的作品当中有很多比喻，都是很形象的寓言故事，但不是真的。庄子本人也没有要求后学相信这些故事。佛则要求弟子赶紧到极乐世界去，而且对极乐世界深信切愿，不能马虎。这是佛家办学的精神所在，严谨而且现实，不容半点差池。
【是名信事】
这是藕益大师对信事的解释，
【信事】既是相信自己的心现识变，也是相信释迦如来所说。
【信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外】
大师又提出十万亿土，这是一个遥不可期的长远距离，十万后面加个亿，这样多的佛国土把我们与极乐世界远远隔离开，什么时候能见到极乐世界！
这是许许多多净土学人的忧虑。因为距离太远，我们好像永远都没有看见极乐世界的机会，大师说得好：念佛功夫成熟了，十万亿土之外的极乐世界就在眼前，那个距离是我们念佛功夫成熟之前，轮回心产生的时间概念，而念佛功夫成熟了，轮回的心已经消失了，智慧心中没有时间与空间的概念，极乐世界当然就在眼前。
【又深信西方依正主伴】
【依】是依报环境，
【正】是我们在极乐世界的真身。这就是刚才探讨的，大家也同样不必要冥思苦想极乐世界的亭台楼阁，池流华树什么样的，那很伤脑子的。我们知道有这样一个轮廓就行，其中的细节，到了极乐世界样样现成。
【以吾现前一念心性实无外故】
我们看，《观无量寿经》上，前十五观，主要是观想极乐世界的依报环境。这是佛对什么人说的？
是对那些不愿意念佛的人所说的。这些人打死不肯念佛，在禅宗又修不下去，更不相信阿弥陀佛的48愿，就信自力，不求佛加持。
这样的人在佛门当中很多很多，特别是佛法刚传到中国以后，禅风极盛，佛说观无量寿经也是善巧接引这批人往生极乐世界的。佛把极乐世界与阿弥陀佛的形象说给他，让他一项一项观想，他观想成功了，身心就自然到了极乐世界。
问题是这样的方法难度太大，几乎没有谁能观成，佛说观无量寿经，充其量是给他结个净土缘。
第十六观，佛劝大家念阿弥陀佛圣号。那意思就是说，你还是老实念佛吧！别再观想了。历代净土大德都不主张学人观想，所谓十成理观，能发九境之魔事，观想不成不说，还要走火入魔，这个方法已经被被学人淘汰掉了。
【皆吾现前一念心中所现影】
理信的学人，既然承认心能变现出一切，就承认极乐世界的存在，承认极乐世界是自己心中所现的影子，这个影子，是教大家成佛的无量光影，不是影尘浊雾，一片污染。
这就是他也想到极乐世界去修的理由。
由此可见，事信，修起来容易，理信，修起来难度高。但毕竟大家都承认有极乐世界，就达成了对净土法门的统一认可。这就行了。我们不必要执着信事信理，老实念佛就是。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二十八集
二零一九年九月二十八日
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