阿弥陀经要解讲记第28集

慧利 2019年9月29日07:51:18
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【信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言。是名信事。信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外,以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影】

哪我们再看,藕益大师对事理的解释。关于事一心不乱与理一心不乱的答案,在这里就找到了。因为,对事一心与理一心,历代经家多种解释,我们这里参习藕益大师的说解。大师说,

【信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽】

这与我们在前面探讨的基本一致。信眼前所见到的一切,都是绵延不断的念头产生出来的。我小时候有过一次遭遇,很神奇,晚上睡觉到半夜醒过来,看到房间地上有一团黑在动,看着,想着,我喜欢狗,就想着是不是谁家的黑狗跑进来,越想狗,哪团黑越变狗形,最后完全变了一只黑狗,还朝着我走过来,将它的前爪搭上床边,眼睛一动一动,我怕它把床铺搞脏了,赶紧喊父母亲,让他们把黑狗赶走,父母亲被我从梦中吵醒,开了灯,什么都消失了,门关的好好的,根本就没有什么狗进来。但我见的很真切。

现在想起来很有道理,心想什么,就有什么形状出现。如同我们看黄昏的火烧云一样,云变成狗,变成马,变成树,变成无数的形状,到底是云在变,还是我们的心在变?应该说是心在变。心里没有牛马狗的形象,云就不会变成牛马狗。

【一念不可尽】

就是念头一个接着一个,我们持念阿弥陀佛圣号,一句接一句,情况就会大为改观。

【依心所现十方世界亦不可尽】

我们所赖以生存的一切环境,都是心变出来的。念头不断的波动,环境不断的改变,随着个人想象喜好的动力,物质在不知不觉当中就成立了。

我们不要在这里冥思苦想土壤是怎么变成的,石头是怎么形成的,乃至山河大地是怎么形成的,这不是你关心的事情,当人造做的业力不给你思考的时间,外围环境一下子都有了。

当一个人从母体出生以后,山河大地都存在了,这就是你的业力感招来的。前生修得福大,出生的地方水甜土肥,民风淳厚,而前生修的福薄,出生地则穷山恶水,刁民出没。这就是大象无形,看似不可思议,实则完全是业力变现,心想所生。

因此,十方世界,我们都曾经去过,都曾经在里面生活过,轮回当中,今生今世在这个世界,来生来世在哪个世界,迁流不息,没有穷尽,因为心乱,身则没有固定之处。这是轮回心变轮回相。

现在呢,我们有了新的目标方向:阿弥陀佛给众生造了一个极乐世界出来。说这是件新鲜事物,也说得过去。当然,阿弥陀佛建造极乐世界绝不是空中楼阁,自己想这样干,而是无数的众生希望有这样一个好地方安身立命,寄希望于阿弥陀佛,阿弥陀佛不负众望,受尽千辛万苦完成这项工作。

【实有极乐国在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言】

藕益大师说了实有二字。

【实】是实在,不是虚构。释迦牟尼佛亲眼所见金口所宣,实实在在存在有一个极乐世界,这个不用怀疑,是真切的有。

而且,这个极乐世界超出了我们曾经生活过的一切环境,不在轮回当中,轮回心是见不到的。必须用出轮回的方法能见到,能去得了。那就是持念阿弥陀佛圣号。弥陀圣号是打开极乐世界大门的万能的钥匙,其他的方法打不开的。这把万能钥匙是给大家统一配置的,不是谁单纯一个拥有的。

从哪里获得钥匙呢?从自己念佛求生极乐世界的真心诚意当中获得。谁能这样做,钥匙就到谁的手里。

【庄生寓言】

是庄子的寓言故事。道家大德庄子的作品当中有很多比喻,都是很形象的寓言故事,但不是真的。庄子本人也没有要求后学相信这些故事。佛则要求弟子赶紧到极乐世界去,而且对极乐世界深信切愿,不能马虎。这是佛家办学的精神所在,严谨而且现实,不容半点差池。

【是名信事】

这是藕益大师对信事的解释,

【信事】既是相信自己的心现识变,也是相信释迦如来所说。

【信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外】

大师又提出十万亿土,这是一个遥不可期的长远距离,十万后面加个亿,这样多的佛国土把我们与极乐世界远远隔离开,什么时候能见到极乐世界!

这是许许多多净土学人的忧虑。因为距离太远,我们好像永远都没有看见极乐世界的机会,大师说得好:念佛功夫成熟了,十万亿土之外的极乐世界就在眼前,那个距离是我们念佛功夫成熟之前,轮回心产生的时间概念,而念佛功夫成熟了,轮回的心已经消失了,智慧心中没有时间与空间的概念,极乐世界当然就在眼前。

【又深信西方依正主伴】

【依】是依报环境,

【正】是我们在极乐世界的真身。这就是刚才探讨的,大家也同样不必要冥思苦想极乐世界的亭台楼阁,池流华树什么样的,那很伤脑子的。我们知道有这样一个轮廓就行,其中的细节,到了极乐世界样样现成。

【以吾现前一念心性实无外故】

我们看,《观无量寿经》上,前十五观,主要是观想极乐世界的依报环境。这是佛对什么人说的?

是对那些不愿意念佛的人所说的。这些人打死不肯念佛,在禅宗又修不下去,更不相信阿弥陀佛的48愿,就信自力,不求佛加持。

这样的人在佛门当中很多很多,特别是佛法刚传到中国以后,禅风极盛,佛说观无量寿经也是善巧接引这批人往生极乐世界的。佛把极乐世界与阿弥陀佛的形象说给他,让他一项一项观想,他观想成功了,身心就自然到了极乐世界。

问题是这样的方法难度太大,几乎没有谁能观成,佛说观无量寿经,充其量是给他结个净土缘。

第十六观,佛劝大家念阿弥陀佛圣号。那意思就是说,你还是老实念佛吧!别再观想了。历代净土大德都不主张学人观想,所谓十成理观,能发九境之魔事,观想不成不说,还要走火入魔,这个方法已经被被学人淘汰掉了。

【皆吾现前一念心中所现影】

理信的学人,既然承认心能变现出一切,就承认极乐世界的存在,承认极乐世界是自己心中所现的影子,这个影子,是教大家成佛的无量光影,不是影尘浊雾,一片污染。

这就是他也想到极乐世界去修的理由。

由此可见,事信,修起来容易,理信,修起来难度高。但毕竟大家都承认有极乐世界,就达成了对净土法门的统一认可。这就行了。我们不必要执着信事信理,老实念佛就是。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二十八集

二零一九年九月二十八日

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