阿弥陀经要解讲记第43集

慧利 2019年10月14日07:56:53
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【入文分三:初序分、二正宗分、三流通分。此三名初善、中善、后善。序如首,五官具存。正宗如身,脏腑无阙。流通如手足,运行不滞】

这是藕益大师对阿弥陀经结构的解释。

一篇文章,他的组成结构很重要。古人对文章的结构要求,由三部分组成:序分,正宗分,流通分。三部分组合起来,文章所说的内容就一目了然了。做文章不容易,而文章的思想性更重要。

古人云:文章千古事,为官一时荣。好的文章,价值很大,能保存到与人类共存亡,让后人从中不断吸取营养,断恶修善,完成人格。所以说,文章千古事,这是有道理的。

而人类文明的象征,就是文字与文章。没有文字,没有文章记载人类历史上发生的种种事件,我们就失去了前车之鉴,后面的路就靠自己摸索了,哪很累的,搞得不好,掉下万丈深渊要送命的。

经,是文章当中最有价值的,最有生命力的好文章,经的章法结构更严格,用词更准确,没有夸大,更没有缩小。恰到好处。

古人的文章,流传下来的都很精彩,哪是作家的素质高,文学功底厚,思想纯正,目光犀利,有远大见识,所以,他写出来的文章永垂不朽,流芳千古。佛经,与其他诸圣的经就是这样的。让一代又一代的人学不厌,教不倦

【此三名初善、中善、后善】

藕益大师在这里一连串说了三个善字,用意何在?

文以载道。我们不能随便糟蹋文字。苍吉菩萨辛辛苦苦造了文字出来,可不是让后人写淫词艳赋,污秽黄染,发牢骚骂人的,这是作家们的第一禁戒。要发挥文章的正面作用,让文章起到教育后世的作用。中国的老百姓都懂这个道理。

我们小时候上学,家长就特别交代,不能将字纸厕用。因为字纸上写的都是圣贤教育,这样会亵渎圣贤的。现在的父母可能都不给孩子教了,这就是不尊师不重教的表现,很可悲。阿弥陀经从头到尾都是善字当家,我们当然知道,佛是世出世间第一大善知识,他所说的经当然是善的。

善的标准,在阿弥陀经上,不但让我们念佛念到一心不乱,而且还要念到烦恼断尽,成就佛果。没有比这个更善的。

所以,藕益大师连说三个善,意思就很明白了。我们明白了阿弥陀经是篇上上好的文章,开卷有益,受用无穷。

序分,正宗分,流通分,初善、中善、后善。这就是阿弥陀经的合理结构与思想内容。

【序如首,五官具存】

【序】就是文章的序分。如同人的头,眉眼耳鼻口,缺一不可。文章的开头要漂亮,良好的开端就有圆满的结局。

【正宗如身,脏腑无阙】正宗分是文章的肚子,要有大容量,内容要丰富,如同人的五脏六腑,吐纳收送,营养整体。

【流通如手足,运行不滞】最后是流通分,如同人的手足,一切行动要靠手足运行。从这里就能看出,藕益大师的文学功底很厚。相传大师童年就能做出很好的文章,是位神童。阿弥陀经要解作的这样好,有赖于大师的先天基础好。

【故智者释《法华》,初一品皆为序】大师在这里提到智者大师解释法华经,法华经的第一品都属于序文。

【后十一品半皆为流通】这是说法华经的流通分,内容很大。作者为什么在这里提到智者大师释法华经呢?意思是自己不敢独创,依照古大德的先例解说罢了,这是大师谦虚,不以师自居,让我们效法古人。

【一时迹本二门,各分三段】一时,我们看到,佛经一开始,都有一时两个字。我们无论修学那个法门,都有原经做参照。所谓花开两朵,各表一枝。在一时两个字开端后面,种种修行方理论与法应运而生,都以断烦恼成菩提为宗旨。

【则法师等五品,皆为迹门流通】这是说法华经的流通部分,

【盖序必提一经之纲,流通则法施不壅,关系非小】意思是,序文是一经的纲领,流通分,是围绕着纲领展开的。文章要做到前呼后应,浑然一体,

【后人不达,见经文稍涉义理,便判入正宗。致序及流通,仅存故套。安所称初语亦善,后语亦善也哉】我们就事论事,具体到阿弥陀经来。藕益大师对阿弥陀经要解的前言序跋到这里就圆满了,从明天开始,正释经文。阿弥陀经将给我们拉开净土念佛一法的序幕,让我们从这里往深学习,到无量寿经,到观无量寿经,再到楞严,法华,与华严,一路探讨下去,最后死心塌地抓住一句佛号,从凡夫身到极乐世界,再到佛果位,阿弥陀经是开山之经,意义非常之深。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第四十三集

二零一九年十月十三日

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