【入文分三：初序分、二正宗分、三流通分。此三名初善、中善、后善。序如首，五官具存。正宗如身，脏腑无阙。流通如手足，运行不滞】
这是藕益大师对阿弥陀经结构的解释。
一篇文章，他的组成结构很重要。古人对文章的结构要求，由三部分组成：序分，正宗分，流通分。三部分组合起来，文章所说的内容就一目了然了。做文章不容易，而文章的思想性更重要。
古人云：文章千古事，为官一时荣。好的文章，价值很大，能保存到与人类共存亡，让后人从中不断吸取营养，断恶修善，完成人格。所以说，文章千古事，这是有道理的。
而人类文明的象征，就是文字与文章。没有文字，没有文章记载人类历史上发生的种种事件，我们就失去了前车之鉴，后面的路就靠自己摸索了，哪很累的，搞得不好，掉下万丈深渊要送命的。
经，是文章当中最有价值的，最有生命力的好文章，经的章法结构更严格，用词更准确，没有夸大，更没有缩小。恰到好处。
古人的文章，流传下来的都很精彩，哪是作家的素质高，文学功底厚，思想纯正，目光犀利，有远大见识，所以，他写出来的文章永垂不朽，流芳千古。佛经，与其他诸圣的经就是这样的。让一代又一代的人学不厌，教不倦。
【此三名初善、中善、后善】
藕益大师在这里一连串说了三个善字，用意何在？
文以载道。我们不能随便糟蹋文字。苍吉菩萨辛辛苦苦造了文字出来，可不是让后人写淫词艳赋，污秽黄染，发牢骚骂人的，这是作家们的第一禁戒。要发挥文章的正面作用，让文章起到教育后世的作用。中国的老百姓都懂这个道理。
我们小时候上学，家长就特别交代，不能将字纸厕用。因为字纸上写的都是圣贤教育，这样会亵渎圣贤的。现在的父母可能都不给孩子教了，这就是不尊师不重教的表现，很可悲。阿弥陀经从头到尾都是善字当家，我们当然知道，佛是世出世间第一大善知识，他所说的经当然是善的。
善的标准，在阿弥陀经上，不但让我们念佛念到一心不乱，而且还要念到烦恼断尽，成就佛果。没有比这个更善的。
所以，藕益大师连说三个善，意思就很明白了。我们明白了阿弥陀经是篇上上好的文章，开卷有益，受用无穷。
序分，正宗分，流通分，初善、中善、后善。这就是阿弥陀经的合理结构与思想内容。
【序如首，五官具存】
【序】就是文章的序分。如同人的头，眉眼耳鼻口，缺一不可。文章的开头要漂亮，良好的开端就有圆满的结局。
【正宗如身，脏腑无阙】正宗分是文章的肚子，要有大容量，内容要丰富，如同人的五脏六腑，吐纳收送，营养整体。
【流通如手足，运行不滞】最后是流通分，如同人的手足，一切行动要靠手足运行。从这里就能看出，藕益大师的文学功底很厚。相传大师童年就能做出很好的文章，是位神童。阿弥陀经要解作的这样好，有赖于大师的先天基础好。
【故智者释《法华》，初一品皆为序】大师在这里提到智者大师解释法华经，法华经的第一品都属于序文。
【后十一品半皆为流通】这是说法华经的流通分，内容很大。作者为什么在这里提到智者大师释法华经呢？意思是自己不敢独创，依照古大德的先例解说罢了，这是大师谦虚，不以师自居，让我们效法古人。
【一时迹本二门，各分三段】一时，我们看到，佛经一开始，都有一时两个字。我们无论修学那个法门，都有原经做参照。所谓花开两朵，各表一枝。在一时两个字开端后面，种种修行方理论与法应运而生，都以断烦恼成菩提为宗旨。
【则法师等五品，皆为迹门流通】这是说法华经的流通部分，
【盖序必提一经之纲，流通则法施不壅，关系非小】意思是，序文是一经的纲领，流通分，是围绕着纲领展开的。文章要做到前呼后应，浑然一体，
【后人不达，见经文稍涉义理，便判入正宗。致序及流通，仅存故套。安所称初语亦善，后语亦善也哉】我们就事论事，具体到阿弥陀经来。藕益大师对阿弥陀经要解的前言序跋到这里就圆满了，从明天开始，正释经文。阿弥陀经将给我们拉开净土念佛一法的序幕，让我们从这里往深学习，到无量寿经，到观无量寿经，再到楞严，法华，与华严，一路探讨下去，最后死心塌地抓住一句佛号，从凡夫身到极乐世界，再到佛果位，阿弥陀经是开山之经，意义非常之深。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第四十三集
二零一九年十月十三日
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