【与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱】
我们接着探讨【与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱】
如是等诸大菩萨，看起来仅仅是一句经文，可这句经文细品起来，味道非常深刻。
【如是】两个字，说明了参加阿弥陀经法会的菩萨数量很多，而且与上面的四位菩萨程度相等，都是热衷听闻净土法门的大德。
前面的四位菩萨只是代表人物。阿罗汉众迫切希望听到净土法门，菩萨众也一样想听到净土法门。凡是迫切需要听闻净土法门者，都是当生成佛的缘熟了。如久渴得遇甘露，一经听闻，毕竟真修。
佛说某部经，肯定是众生愿意听的。佛才说。那我们再看凡夫众人，他们也迫切需要听阿弥陀经。什么人呢？
【释提桓因等】释提桓因就是中国老百姓所说的玉皇大帝，即忉利天王。释提桓因，翻做中文的意思是能为主，一位善根福德因缘很深厚的天王。
相传释提桓因过去生中是一位穷苦的女人，穷到什么程度？要饭的。但这位讨饭吃的女人是位虔诚的佛弟子。有一次讨饭遇到大雨，就躲在一个破寺庙里面，正好，破寺里面来了一位修行的男众，但寺院到处破败，佛像倒了，房子漏了，院子里面都是杂草纵横，出家人没有办法住持修行。
当时，这位出家人身上一个钱没有，三餐饭都没有保障，寺院又无容身之处，想退心到别处去。要饭女人知道以后，就对师父说，您既然发心出家领众修行，我们这里确实有很多想闻法修行的人，你住在这里法缘一定很殊胜，我有很多乞丐朋友，大家一起帮你募捐化缘，将佛像镀上金供养起来，然后将房子修好，院子收拾干净，你安心弘法就是了。
师父觉得很离谱：你一个要饭的与一伙要饭的朋友，自己的口都糊不了，哪能干成这样事呢？就劝他算了，自己别处找地方去。
可讨饭女人跪下来求师父留住，说，这里的大众需要出家人领导啊！我既然发了愿，一定帮您办到！您不是还没有用斋吗？
我这里讨的饭，您看，还不错！好心人给的可口饭菜，您先吃饱。然后呢，我帮你把那间破房子收拾干净，夏天好凑合，您铺张席子就可以睡觉了。说完，她就拿出食物让出家人吃饱，动手打扫干净房子，铺上干净的草，安顿好师父，就出去找她的朋友们。
她虽然是个要饭的，可人缘很好，一招呼就有三十三位穷女人跟着响应，这些人与她的情况大同小异。有的要饭，有的跟要饭差不多。大家听说要修寺院都很高兴，争先恐后的到处要饭化缘，很热情的向人家宣传：城西那破庙来了修行人，我们大家有福了！
一位修行人住在我们城里真修实干，我们地方一定风调雨顺，五谷丰登，处处吉祥！大家有钱出钱有力出力，帮师父将寺院修好，佛像镀金，大家功德无量！
因为这些女人一个个都非常的虔诚，人们深深感动了，纷纷捐钱捐物，很快得，他们手里就有了一笔很可观的钱物。带头的穷女人又领着大家到寺院去一起干活劳动，帮助师父将一切办妥当以后，这位出家人很感恩他们，就安下心来住在此地讲经说法。
因为师父道行很深，说法善于观机，前来的信众都得到法喜，寺院的香火很快就大了。各处的出家人也纷纷都这里来修行，没有几年，原来的破寺院就成为大丛林，出家在家二众，修出成绩者不计其数。
而这位穷女人与她的33位朋友呢，从此也告别了讨饭生涯，住在寺院料理斋堂与师父门的生活。跟着大家一起修行。
人身报尽以后，大家一起升在忉利天，领头的穷女人是忉利天总天主，其他的33位，便是33位小天主。我们看到，大家习惯的将忉利天叫做33天，来由就是这样。
释提桓因就是因为做了别人做不到的功德，福报贵为天主的。一个要饭的，在自己生活都没有着落的情况下，还想着弘法利生，还热情的护持出家人，这样的心态，难能可贵。
化缘来的钱，他自己穷得等钱花，却还一分不少的全部用在佛教事业上，没有给自己留一点。这个福报太大了！
在佛门做功德，完全是培养自己的慈悲喜舍，与出钱多少没有关系。慈悲喜舍，就是一个人的修行功夫。
释提桓因都做到了。做了忉利天主以后，我们再看看，他的善根深厚到什么程度！在富贵至极的时候，他不忘听经闻法，不忘修行成佛。谁能做到这样呢！
难怪人家能住持三十三天呢！就冲着穷女人大公无私这一点，人家配啊！一位天主，一位国家领导人，有这样的心胸高素质，人民有福了！他在位期间，一定给自己想得少，给人民想得多。
这不，【及释提桓因等】后面是【无量诸天大众俱】他带着广大天众一起听佛讲经。在富贵场中不失本色，以教育为第一，鼓励大众学习圣贤，不杀不盗不淫不妄，积极求生极乐世界。这就是我们的释提桓因，一位高尚的天主。
我们看藕益大师的解释：
【下等四王，上等夜摩、兜率、化乐、他化，色、无色无量诸天也】藕益达师给我们说了欲界六天的次序排列，
这个话题很大，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第九十二集
二零一九年十二月一日
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发心传承正法者，功德无量。
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