【及释提桓因等，无量诸天大众俱】
前面，我们探讨了四位上首菩萨，收益很大。大家再看藕益大师的解释：
【此等深位菩萨，必皆求生净土，以不离见佛，不离闻法，不离亲近供养众僧，乃能速疾圆满菩提故】
这些菩萨，都以求生极乐世界为要务，不是到这来听听，看看，做个形式就走了。而是闻思修同时完成。就我们同修大众来说，念过阿弥陀经的人很多，听过法师大德讲说阿弥陀经的人也不少，但听过念过，如法修行，精进念佛者又有几个呢！这就是我们的善根福德因缘不到位。要反反复复多次读，多次听。
【此等深位菩萨】我们看深位两个字，说明菩萨们对净土法门参透了。而参不透净土法门，任是等觉菩萨，也不能说他是深位者。深位二字，也是对净土法门的权衡。
确实，参透这个法门的人实在不是太多，一句佛号就能解决修行上的一切问题，念佛成佛，人家不相信，有情可原。
不相信归不相信，但从古至今，一句佛号修成佛果者比比皆是，这是推翻不了事实。在这方面，我们已经说的太多了。
祖师大德有技巧，我们不妨借鉴。有经验的老修行人，给初学不说很多，只劝他念佛。佛号念多了，不知不觉的，这个人的智慧真开了。
他会自动的问你，念佛求生极乐世界的原理，到这时，再让他学习净土诸经，他就觉得意味深长，能听出法味来。这是一个技巧，在座的同修参考采纳。
所以，我们做法布施，就用阿弥陀佛圣号，先把有缘同修接引进来，让他自己在佛号开启下慢慢的融汇，到他深入到净土法门以后，死心塌地一句佛号念到底，这个人就是深位修行人。
他讲经说法，日常示现，绝不比等觉菩萨差。而等觉菩萨参不透净土一法，他度化众生的范围还不如这样的凡夫修行人。
这话，以后还会有人说。自己的修行程度再高，不贴合大众的真实情况，你说法，谁能听懂呢！而要将佛法说活，自己首先要融会贯通。一知半解，道听途闻，讲不深也修不深。
【必皆求生净土】我们看，深位等觉大菩萨尚且求生极乐世界，我们还有什么选择的余地？在漫漫修行路上，等觉菩萨也累了，也实在走不动了，指净土为息肩之地，借极乐世界断最后的无明，这是正确的。
那往生极乐世界的好处，藕益大师说得好：
【以不离见佛，不离闻法，不离亲近供养众僧，乃能速疾圆满菩提故】极乐世界的修行环境好。第一个好处，是不离见佛。阿弥陀佛创建好极乐世界，要陪伴所有往生极乐世界者回归常寂光。不可能丢下一个人。
我们不要担心到极乐世界见不到阿弥陀佛。大家命终往生的时候，是阿弥陀佛来接引的，到了极乐世界，七宝讲堂随时开放，阿弥陀佛永远在讲经说法。谁进去，谁听到的就是自己想听的。不像我们这里，来个新同修，他要随大流，在讲堂不可能给他一个人讲说。
极乐世界到处都是高科技。七宝讲堂更是高科技当中的高科技。懂得进去的这个人的心思，他是什么程度，想听什么，讲坛上的阿弥陀佛就随口讲来，让人人听得欢欢喜喜。更确切的说，进讲堂者，讲堂里面的诸位都与自己是一个程度。
就进讲堂的门，学问便在其中。看起来自自然然，实际上都是阿弥陀佛预先设计好的。这是不离见佛。第二个好处是不离闻法。
闻法，是闻佛陀讲经说法。我们现在看到的经也是佛陀所说的，记录整理成文字的作品。好是好，但总不如在灵山会上听佛亲自讲说生动。跟佛在一起，那磁场感应不一样的。
跟着佛，学佛的好样子，远胜自己闭门造车。到极乐世界就这样幸运，阿弥陀佛处处给我们做师做范，理论实践相结合，修行进展则快得多。第三个好处，我们看，
【不离亲近供养众僧】这里的供养众僧，其实就是供养诸佛。在极乐世界，想到那个佛国土，那个佛国土需要影响众配合诸佛说法，极乐世界的大众都知道。那个地方有自己的缘熟众生需要帮助，自己也马上能办到。
供佛，做功德，随手成就，恰到好处。我们没有智慧，处在这个乱世，供佛不成，适得其反，将自己的辛苦钱，不是供佛，而是供魔。魔拿着信众的巨款，为所欲为，还美其名曰给大家做功德。极乐世界，这些麻烦都没有。大家所作所为，恰到好处。
正因为极乐世界有这样的好处，所以【乃能速疾圆满菩提】极乐世界大众的福无量，寿也无量。成就佛果则轻而易举。烦恼再重的人，只要肯老实念佛，只要命终之时抓住着句佛号，都能往生到极乐世界去。而往生到极乐世界，就等于成佛了。
在修行上，大家要抓住次第，什么都不懂，不怕。就守好五戒，专精念佛，看似什么都不懂，而你所做的，正是佛陀说法的关键。我们不求懂得太多，只求能做到。念佛念到功夫成片，念到阿弥陀佛随时接引，自己随时往生，这就是最大德收获。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第九十一集
二零一九年十一月三十日
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敬告诸位同修：
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发心传承正法者，功德无量。
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