《楞严经》第286集

《楞严经》卷六。
【若有众生，不坏男根。我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前 ，现童女身，而为说法，令其成就】。
前面，观音菩萨度化女身，这里继续说度化男身。就日常生活来说，到底男女那一方更辛苦？而生活中形形色色的考验，到底是男性具优势还是女性具优势？可能很多人都说男性具优势。真是这样吗？不！顺逆境界当前，男女想保全自己的道德操守，一样难！
就跟我们讨论下象棋难还是下围棋难一样，各有各的难处，男人女人都不容易！我们试想，男人作为一家之主，不但操心挂念妻儿老小，还要面对家里的一应开支，不得不拼命的去出力流汗养家糊口，男人容易吗！这还是一方面。就接触社会面来说，女人们的矛盾集中在家庭成员与左邻右舍，而男人所面临的则是社会大众，良莠不齐。要给自己找个立身之地，就要摆平方方面面的关系，还要保持自己的道德不失，实在比女人更难！男人一生经历的形形色色事件，女人很可能不及百分之一。所谓常在河边走，那有不湿鞋！所以，生活的难度对于男人，绝不比女人少！
【若有众生，不坏男根】的这个男根是什么呢？就是男人的仁义礼智信！绝不做违背伦理道德之事。
在男性诸多容易犯作的毛病习气当中，酒色最难控制。所谓英雄难过美人关。在女色上跌倒的伟大人物就不少，更何况普通人物呢！我们生长在欲界，带着浓厚的情欲，惹出无数是非，造成人世间种种不幸。因此，一位男性发心克制自己的酒色情欲，不在这个问题上节外生枝，招惹麻烦，是大圣大贤所支持爱护的。狭意的男根，是男子的生殖系统。不坏男根，是能管住自己，不在男女之事上跌跟头。
我们必须正确理解夫妻的道义。男女二根的作用是为了传宗接代，不能节外生枝！为什么这样说呢？男女淫事对身体的伤害很大。这个问题，我们的古人早就发现了。从古老的《黄帝内经》到现代医学，都不提倡男女纵淫。不但夫妻之外不允许，就算正常的夫妻也不允许。夫妻的结合是道义，肩负着传宗接代、承载父母家业、抚育后代的重担，过份的淫欲伤及身体，各种疾病趁虚而入，是大不孝！谈不上有任何好处！而观音菩萨【现童男身，而为说法】，度化男众，让所有男性少戒色，壮戒斗，老戒得。终其一生安住道上。一个年轻男子，从青少年时代就意识到淫欲不是好事，万恶淫为首，这个人不是普通根性！他立志不坏男根，是大丈夫男子汉的英雄气概，了不起！男人能管住自己不饮酒误事，不贪淫，难！正因为如此，菩萨特别关照严格要求自己的男性，成就他的功德，让他端端正正走完一生，身处红尘不染尘！
而有的年轻人接触佛法以后，发愿出家，一心希求出离轮回。佛菩萨当然也护持！那有人要说话了：佛菩萨把年纪轻轻的未婚男孩度出轮回了，现代都是独生子女，这不是绝人家的后吗？《楞严经》鼓励青少年不坏男根，人家不要娶妻生子，传宗接代吗！我们要知道，一个年轻人真的发心出轮回成圣道，对家庭对祖宗的贡献，其利益远远大于世俗！
我们不是经常说：一人得道，九族升天吗？轮回不休的家族概念说到底没有什么价值！人与人遭遇，不外乎报恩报怨讨债还债！父子六亲也不例外！历史上杀父弑君的事件还少吗！多少父子为家庭矛盾结下仇怨、来世兵戈相见，拼得你死我活。只不过隔阴之迷，互相不认识罢了！都是凡人，在利益当头，那有不顾及自己的！那怕嫡亲父子也一样！轮回当中的亲情靠不住！恩怨情仇，越缠越紧。
楚怀王与子争妻、唐玄宗强娶儿媳等等。只这件事，就考验了父子关系到底是什么！我们感觉到的父子亲情，那只是一小段善缘，占据一生时间的数分之一！果然觉悟到这里，年轻人决断出家修行，就不是坏事了。他一旦成就，近水楼台先得月，度化自己的有缘众生，父母兄弟、六亲眷属最靠近！我们对父母所行的最大孝，不光是照顾父母的生活，更重要的是将父母列祖度出痛苦的六道轮回，导归极乐世界。释迦牟尼祖师不就这样吗！佛陀动员释迦族七王子披剃出家，包括自己的儿子，绝不拖泥带水，作的很彻底。
那，观音菩萨【现童男身而为说法】，具体说那些内容呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百八十六集，二0二二年十一月二十八