《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【佛告富楼那，汝虽除疑，余惑未尽，吾以世间现前诸事，今复问汝，汝岂不闻室罗城中，演若达多，忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见，嗔责己头不见面目，以为魑魅无状狂走，于意云何】
对于富楼难尊者所提问的，众生的第一个念头是怎么产生的，大家为什么舍弃清静无为的好境界，堕在人我是非烦恼煎熬之中？
佛没有直接回答他，用舍卫大城众所皆知的演若达多说起。演若达多，又作延若达多、耶若达多，中文意思翻作祠授，父母因祭祠天而乞得其子，故名祠受。这个年轻人忽然精神失常了，原因是什么呢？他失恋了，受到刺激了？或者事业失意，受不了打击？或者是财产丢失等等？人们都在猜测，到底为了什么事，好好的一个年轻人整天狂叫奔走，说自己没有头，到处找他的头？佛跟我们说，不是这些原因。
演若达多是个很讲究仪表的青年人，对自己的服饰打扮很在意。家里有几个大镜子，专供他使用。每天用在整理仪容上的时间很长，照镜子成了他的习惯，说到底，这个男青年跟女孩子一样，爱打扮。
有一天早上，他象平常一样，晨起洗漱，然后对着镜子照自己，看看脸有没有洗干净，头发有没有梳整齐，看着看着，忽然动了一个念头：镜子里面这个眉目清秀的年轻人是我呢？谁跑到我的镜子里面去了？难道镜子里面的这个人是妖魔鬼怪不成？
不行，我得亲自看看自己是什么样的，镜子靠不住！想着想着，他就开始用自己的眼睛看自己的脸面，可看来看去，怎么也看不到！他更荒乱了：我为什么只看到自己的身子而看不到自己的头呢？我的头到那去了？刚才镜子里面的那张脸真是妖魔鬼怪！以后再也不能照镜子了！没有脸就说明我没有头，没有头认要死了！得赶快把头找回来！年轻人陷在一连串的问题当中，如痴如醉，浑浑噩噩。
忽然，仆人请他用早餐，他听到早餐二字，大惊失色：我没有了头，没有了眼睛也没有嘴巴，用什么吃早餐呢？这样下去非要饿死不可！不行，我得赶紧找回我的头！想着想着，他慢慢站起来：我昨天到某地去过，不小心摔了一跤，是不是将头丢在那里？我这就去找！就这样，他急匆匆的跑到某个地方，转来转去，没有找到他想象当中的头，他更着急了，到处问人家，你有没有看到我的头？我的头丢了！人们都哭笑不得的对他说：你的头不好好的在你脖子上吗？你用手摸摸！
可是，演若达多怎么都不相信别人的忠告，固执己见的说，他没有头了，他的头丢了！这位名门望族的大公子到处狂奔找头，成了舍卫城的头号新闻，一瞬间家喻户晓，人们茶余饭后的笑话。
佛反问富楼那【此人何因无故狂走？富楼那言。是人心狂，更无他故】
我们看，心狂二字做何解释，什么叫做狂？起心动念不正常就叫做狂。佛在经文开头就指出富楼那，汝虽除疑，余惑未尽。除疑，是对了生死出轮回深信不疑，余惑，则是对更深的佛理无法参究，理论不明白，方向不清楚，就没有继续向上的修行动力，这也是小乘圣人不肯做为的原因之一。靠自力法门修行，遇不到佛圣指导，问题永远无法解决，原地踏步，非常遗憾。
我们再看经文【佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？】
佛的意思是说，从清净自性迷出来的那一刻，是没有原因的。如果有原因，自性本质就不是清净的了。
我们不是经常说，清净心中，一法不立吗？那来的妄想？演若达多一念之差，扛着头找头，我们那一个人不是这样呢？人人活的疲惫不堪，有没有人冷静下来问问自己，我到底是为了什么累死累活？流浪奔波？年轻时因所谓的爱情死去活来，人到中年呢，不谈爱情了，妻子埋怨丈夫没本事，丈夫埋怨妻子太现实，彼此之间口角争斗，家庭就是战场。
老年呢，经过一辈子的风风雨雨，都不想说话了，沉浸在伤心往事当中，离开人世，分道扬镳。这还是家庭内部的不和谐，更有在社会上的打拼，为名为利，尔虞我诈，你死我活，拼到最后，真的成功了吗？一将功成万骨枯！事业干得再大，解决不了生死大事，一切幻得从头开始，什么叫做成功！有一位身经百战的老将军，有人问他，你现在功成名就，位居一品，是不是感到很自豪？老人家淡漠的对来人说：自豪什么呢！当年，那么多人死于战争，无论是自己人还是敌人，都是命！赢家输家都没意义！赢心里痛苦，并不比输家更好受！从老人家空虚无着的表情上，人们能看出，他负有极大的精神压力与良心债！内心深处充满了愧疚。
高处不胜寒！历史上，越是地位高的人，他内心的痛苦越深。说明了什么？踩着无数人的尸体走到今天，罪孽太深，不堪重负。佛给我们说的无价珍宝，就是自性本具的智慧与德能，人人都有，可我们在一切妄相当中狂奔乱走，到处寻宝，对于宝是什么，从不深究，错误的将荣华富贵，高权重位当做宝，昧了良心，丧了道德，迷失自我，与演若达多有何两样？自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫 ，虽佛发明，犹不能返。是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百二十四集，二零二一年十一月二十七日。
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