【与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱】
学佛的同修都知道,无色界天是八难之一。
难在哪里?难在不见佛不闻法。
但无量诸天大众,藕益达师解释说,无色界天人也来了,这是为什么?正所谓世界上没有百分百的事情。无色界也有极少数的天人觉察到天界靠不住,也萌生出寻求真正解脱的念头。
佛菩萨就应化做无色界身,引导他们到有佛的地方见佛闻法。无色界,佛不能以佛身示现,因为,哪里的大众没有身体。更不能公开的招集大众升坛说法。
因为,无色界很多天人都误认为自己成佛了,根本不承认还有谁是佛。佛如果到这来示现做佛,大家一片质问:我们都成佛了,你还装模作样干什么?会把佛赶出去的。
八难,难在自己封自己是佛,不知道天高地厚,将真佛置之度外。这些天人如同井底之蛙,自高自大,个个以佛身自居,不思进取,大难临头而不知回心转意。比之苦难深重的欲界,他们几乎没有得度的机会。生得糊涂,灭得糊涂。是这个意思。
我们再看藕益大师的解释:
【大众俱,谓十方天人八部修罗人非人等无不与会,无非净土法门所摄之机也】
【大众】不光是诸天人,还有八部神众。
天龙八部者:天,是天人。
龙,属于畜牲道,但生在天上,有特异功能,很厉害。
夜叉,即能啖鬼、捷疾鬼,半神半鬼。
说他是神,他没有什么德行,说他是鬼,他又腾云驾雾,天上人间到处祸害。
乾闼婆,是天上的文艺工作者。不是天人品级,应该是天人下面的奴隶阶级。多为女身出现。能歌善舞,被世人称做乐神。
阿修罗是凶神恶煞,有天福无天德者,世人称做好斗分子,经常与天军做战,搅的天界不宁,孙悟空未归依佛门之前就属于这个角色。迦楼罗,就是我们说的大鹏金翅鸟。很厉害,龙的天敌。
紧那罗,就是我们说的人非人者。说他是人,他头上长着一只角。人与天人头上都不带角。其他部位与人一样。我们在斋堂看到的监斋菩萨,大圣金那罗王菩萨就是这样的。
摩喉罗迦,大蟒蛇神。这些大众虽然不是人也不是天人,但都有灵性,也知道六道多难,也想听佛讲经。
天人来了,他们也跟着来了。所谓博地众生都有佛性,说的就是这样。
【无非净土法门所摄之机也】
凡夫众,给大家说一切法空,等等深奥的道理,人都跑完了。凡夫的境界还没有那样高,领略不了太高太深的佛理。
凡夫众希望什么?希望有一个平等,安静,没有生老病死,没有任何生活麻烦的地方,在哪里安居乐业。这样的地方哪里有?欲界没有,色界没有,无色界同样没有。三千大千世界都没有,众生到哪里去寻找这样美好的地方?
没有遇到佛法之前,大家都在设想构思,中国人就幻想出一个世外桃源来。但世外桃源显然漏洞百出,经不起人家几个问题就漏馅了。向往如此美好的地方,成为人们最大的奢望,但现实告诉人们,这个地方不存在。
佛陀说出有极乐世界,有阿弥陀佛,给三界大众打开了新的画面:这不就是大家都迫切想去的地方吗?求生极乐世界,极大的引起了大众学佛修行的热情。不说别的国度,就中国老百姓来说,家家知弥陀,户户晓观音,人人向往极乐世界,都是常识。
求生极乐世界,这是佛陀接引众生的第一方便。没有极乐世界,不劝导大众求生极乐世界,佛教就无从立足,就不能普及到三千大千世界中去,就不能将广大凡夫一步到位度出轮回。所以说,净土的当机者太多太广了。
那尊佛不用如此巧妙的方法度化众生,他就是冒牌的佛。真佛一定重点劝说大众求生净土,反反复复讲说极乐世界与阿弥陀佛。这是大家要知道的。我们能选择念佛求生极乐世界,能认真听讲净土诸经,其意义之大,可想而知了。
我们再看藕益大师的解释:
【净土妙门,不可思议,无人能问,佛自唱依正名字为发起】这是藕益达师对下面经文的提前声明。净土妙门,确实不可思议,是大家冥思苦想而构思不出来的。
佛未出世之前,世界上的能人恐怕也不少吧!人们能上天,能入地,科学技术高度发达,但始终没有给自己创造出理想的生存环境。
相反的,科学越发达,人们生存环境毁灭得越快。极乐世界,不是凡夫的识心能够造就的,是佛圣的高度智慧,恒顺众生的愿望,创建的。
而且,能建成极乐世界者,必须是佛,菩萨阿罗汉没有这个能力。因此,能参透念佛求生极乐世界原理原则者,也只有佛,菩萨阿罗汉同样参不透,凡夫众就更不用说了。
大众必须在佛反复讲说下才慢慢悟出一点道理来。难怪菩萨阿罗汉不相信不愿意去极乐世界呢!藕益大师说净土是妙门,说对了。
【无人能问】谁能问出极乐世界,与求生极乐世界,谁的智慧德能则与佛等齐。我们看净土三经:无量寿经,阿难只是看到释迦牟尼佛在念佛而发问的,阿弥陀经是佛无问自说,观无量寿经是韦提希王后希望自己到没有痛苦的地方去生存,问佛问出来的。
谁曾想出个极乐世界来!佛不说,我们的苦难永远不能到头,极乐世界就是我们苦难终结的终点站。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第九十四集
二零一九年十二月三日
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