阿弥陀经要解第177集

慧利 2020年2月27日08:11:32
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【是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧】

藕益大师在这里提到三十七道品,我们就借这个缘分,将四念处,四正勤,四如意足也探讨一次,以加深同修大众对佛法修行原理的了解。

我们先探讨四念处:

一身念处,

二受念处,

三心念处,

四法念处。

身念处,就是观身不净。

我们的身体确实不干净,八万四千尸虫寄生其中,熙熙攘攘,在显微镜之下看到的情景,跟我们看夏天的厕坑一样。皮肤之下,筋脉交错,峥嵘恐怖。腹腔里面。脓血屎尿,腥臊不堪,外表的好看有什么用呢!纯粹骗人眼睛而已。

人的肉体,一个星期不洗澡,则臭秽恶心,况且,神识一旦离开肉身,尸体马上腐烂变质,成为人人憎恶的一堆臭骨头。这就是肉体的本来面目,佛家叫做臭皮囊。

但是,我们每个人都把身体看得最要紧,为了身体的享受,人什么恶事都干得出来,最后给自己招来三途苦报而浑然不知。

佛教我们观身,就是帮助我们把身相放下,要正确的利用身体完善道德行为,而不要为身体去造恶。

身体不是我,身体是我所有的。说的更确切一点,身体对我来说是一件衣服,迟早要坏的。料子好的衣服,坏的慢一点,而质量差的衣服,则坏的快一点。快与慢,终有坏的一天。身体本来就是这样。

所以,看淡身体,提高素养,就是我们经常所说的破身见,离相。这个身体对我们来说既是好事也是坏事,说是好事,我们用人身行菩萨道,度化人众,自度度他,这个身体就是好事。

说是坏事呢,老子说的对,吾有大患,谓吾有身。身体要吃要喝,要穿,还要给他找个遮风挡雨的地方,这还罢了,更要命的是,人还要不停的满足身体的种种需要,者就麻烦大了。

看来,人一辈子都在围绕着身体服务,这是迷人的观点。觉悟者则不然,我们看看释迦如来的一生就明白了,佛陀过着一般人最基本的生活,根本不为身体受一点点为难。

日中一食,树下一宿,就把身体对付过去了。这样简单的生活,不但没有影响佛陀讲经说法,度化众生,而且还给释迦如来腾出了大量的时间,供佛陀静坐安神,端心正意,远离人间的是是非非。

如果我们每个人都跟释迦如来一样,正确的利用身体,娑婆世界就是极乐世界了。但我们一错再错,为了身体而杀盗淫妄,所积累的罪业,罄竹难书。

同样是人身,有的人艰苦朴素,严于律己,宽以待人,用自己的一生谱写出辉煌篇章,而另一类人,则为了满足身体对色声香味触法的欲望,干尽了恶事。佛在这里让我们观身,意在杜绝我们为身造做业恶。一个人达到不为身体造恶的境界,他就证阿罗汉果了,身见就破了。

我们再看受念处,受念处就是观受是苦。

我们这里的大众生下来就在苦中,三苦八苦,苦透了。那我们所谓的享受,是乐还是苦?

说到底还是苦。舌头贪美味,吃馋了,苦就来了。眼睛贪美色,不美的来了,就是苦。享受惯了,失去了享受就是苦。

观受是苦,佛提醒我们淡化物质享受,淡化一切欲望。格物致知,不要贪着享受而造轮回业。

心念处,是观心无常。心就是我们的意识活动,念头一个接一个,一会在无色界天,一会在无间地狱,波动震荡,这就是众生的心,喜怒哀乐悲恐惊,一秒中就有无数念头滑过,其中哪一个是我的心?都是都不是,节奏太快了,一个都捕捉不到。

正因为这样,我们在轮回当中不停的变换着身体,不停造做善善恶恶,受苦受难。

我们的心如同断线的风筝一样,苦苦飘荡,必须把他系念在一处,这样,苦就停下来了。大家平常念阿弥陀佛圣号,就是这个道理,用弥陀圣号定住乱心。我们的无常之心就转为自性功能,可以自住支配,发挥正能量。

法念处,就是观法无我。这个我是假的意思。佛说,一切法是因缘合和的假相,缘尽了,相随之灭了。法是什么?就是一切人事物。

人与人相遇,是四种缘,报恩报怨讨债还债。人与其他众生遭遇,其实还是这四种缘,无缘不聚。物也如是,围绕着我的一切财富地位与名利,当自己报尽离开以后,就是别人的而不是我的。一切法既然无我,是假的,我们在一切人事物当中,就不要斤斤计较,放下。更不能为这一切牵缠耽误自己往生极乐世界的机会。

四念处就探讨到这里。

我们再看四正勤,

一已生恶法令断,

二未生恶法不令生,

三未生善法令生,

四已生善法令增长。

已生恶法令断,恶念头刚起来,马上提起佛号功夫,把恶念打下去,就做到了已生恶法令断。

已生善法令生,大家平常念佛,就是净化心灵,收摄乱心,培养正念。正念就是未生善。具备正念,一切善则自然生起。

已生善法令增长,所谓学无止境,我们要把小成就扩展到大成就,小善扩为大善,大善就是佛陀普度众生的无我精神,不为自己任何利益,无私的奉献尽虚空遍法界。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第一百七十七集

二零二零年二月二十六日

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敬告诸位同修

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