【丙)二正报妙二：初征释名号、二别释主伴。(丁)初中二：初征、二释。
(戊)今初。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？此经的示持名妙行，故特征释名号，欲人深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也。
(戊)二释二：初约光明释、二约寿命释】
佛在前面重复了极乐世界功德庄严，紧接着问舍利弗尊者：舍利弗，你感觉怎么样？
听我说极乐世界的功的庄严，感受如何？
对极乐世界的庄严美好，你能参透吗？
还持有怀疑态度吗？
佛这样询问舍利弗尊者，是向一切听众表白自己讲经说法的态度，如果谁没有听懂，不要紧，我再继续解说。
事实上，佛从极乐世界宝树宝池天雨妙华，风鸟说法等等，说的没有漏洞，大家听的很入神。佛遍问大众，没有谁提出异议，佛又问舍利佛：你知道极乐世界的教主为什么叫阿弥陀吗？这个问题真把舍利弗难倒了，舍利弗答不上来。座下的其他弟子也没有谁回答。这是正常现象。佛知道的。
阿弥陀佛的意思，参透的人确实不多，虽然念佛的人不少。我们在念佛人当中做个调查，你试试看，参透阿弥陀佛圣号的人有几个！佛是要特别说明的，不说，大家念佛的积极性就低一些。而说透了，我们则从根本上明白，念阿弥陀佛，就是念当人的自性德能。
我们看藕益大师的解释【此经的示持名妙行，故特征释名号，欲人深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也】
佛说阿弥陀经，说无量寿经，说观无量寿经，说法华，楞严，华严，目的都是劝我们老老实实念阿弥陀佛求生极乐世界。佛说法的核心就在这里。说阿弥陀经，佛当然要将阿弥陀佛的意思解释清楚。因为，佛在下面马上就要说只有念佛才可以往生极乐世界了。
极乐世界如此的美好庄严，我们怎么去呢？
这是大家迫切想听到的。佛没有急于给大家说念佛名号就能往生极乐世界的奥妙，而是提醒大家将注意力集中起来，先行思考阿弥陀佛的意思。
此经的示持名妙行，藕益大师一语道破，释迦如来49年所说诸法，浓缩起来就是一句阿弥陀佛圣号，大师说对了
【故特征释名号】是释迦如来将对佛号做出特别的解释。
【欲人深信万德洪名不可思议】
我们看，佛虽然劝说大众念佛求生极乐世界，真正听进去的人没有几个。
古今大德一致认为，净土念佛一法，是易行难信法门，修行成就，比之其他法门，念佛求生极乐世界一法，远远超出了其他。
就是信的问题大家过不了关，凡夫众持有怀疑态度，阿罗汉菩萨也不相信。
如果阿罗汉菩萨相信的话，佛就不说华严经了。华严会上的学人，没有一个是凡夫，都是证果入圣流者，这些人修的五花八门，最后被普贤菩萨导归到极乐世界去了。
凡夫众，其中有人果然能够信愿持名求生极乐世界，这个人的智慧并不亚于菩萨阿罗汉。
我们千万不要小看自己的善根，能理解阿弥陀佛圣号的意思，能死心塌地一句佛号念到底，这个人不简单！佛号功德不可思议，念佛功德同样不可思议。
眼前的例子也在不断的告诉我们，持名念佛之殊胜，超越了一切法门。
【一心执持，无复疑贰也】无论是释迦如来讲说阿弥陀经，还是后来大德高僧解释阿弥陀经，目的都是让学人听了，一心一意念下去，不要中途退堕或者更换其他法门。
【疑贰】就是怀疑生变，放弃念佛求生极乐世界。
凡是今生今世没有往生到极乐世界者，都有一个共同的特征：不是不专，就是不精，在就是半途而废，这都源于信念不坚定。
不专，他把念佛当做点缀，佛也念了，但念的比例太少，还是杂修，达不到制心一处的目的。
不精，就是松松垮垮，把念佛当做完成任务，应付差使。半途而废，经不起别人诱惑，去修别的法门。可见要想在当生成就往生极乐世界，信愿行三资粮缺一不可。
我们看到无数念佛人都没有坚持到底，寺院的老和尚，僧腊70年，50年，40年，30年，这么长时间，修得是非人我，他也是个念佛的，从开始就修净土念佛法门，修到日暮途穷，往生无望。原因就是信的问题没有过关。
自己的信念不坚定，还要管理寺院，管人管钱管事，一天到晚管得不停，最后，留给自己学习探讨的时间零头都不够，信力怎么能增长呢！自己没有修行成就，千万不要自告奋勇去当家管事。就算复讲佛经，复讲者也要有一定的修行功底，这个功底是苦修出来的。
我们要从别人成功的例子来检查自己，更要从他人失败的原因当中纠正自己的不足。
学佛念佛都不是搞热闹，三苦八苦逼着我们必须去极乐世界这个安全的地方。三界火宅，什么事情都比上往极乐世界走重要。
持念佛号，是天下第一大功德事。万德洪名，绝不是我们过分的渲染阿弥陀佛圣号，而是阿弥陀佛圣号本来就有这样的威德，持念佛号，消业第一快，成佛第一快。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百九十四集
二零二零年三月十四日
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敬告诸位同修
本视频现需要英文翻译一名，诚寻英文精家做此功德，阿弥陀佛。
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发心传承正法者，功德无量。
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