(丙)二正报妙二：初征释名号、二别释主伴。(丁)初中二：初征、二释。
(戊)今初。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？此经的示持名妙行，故特征释名号，欲人深信万德洪名不可思议，一心执持，无复疑贰也。
(戊)二释二：初约光明释、二约寿命释。
我们继续探讨藕益大师的解释
【初约光明释、二约寿命释】
【光明释】是阿弥陀佛光明无量，
【寿命释】是阿弥陀佛与极乐世界大众的寿命无量。
那我们再看原经【舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀】
对于无量光，无量寿，很多同修看到了，但参不透。光与寿表什么法，我们就针对这一主题来探讨。
光，表智慧，表空间。
寿，表时间，表福德。
无量光无量寿就把所有的时间与空间包容了，这就是阿弥陀的意思。
【彼佛光明无量，照十方国，无所障碍】
这句经文回味无穷。特别是无所障碍，我们就联想到阿弥陀佛无处不在，净土法门处处遍布。
这话能讲通吗？
能。
别的佛国土，我们今生今世没有见过，更没有去过，不知道哪里的具体情况怎么样，但释迦如来早就告诉我们，去与不去，聪明人知道，那跟我们这里大同小异，并没有本质上的区别，都在轮回当中，谁比谁好不到哪里去。
我们去不去都无所谓。在此地，老老实实念佛就够了，不要再到其他诸佛国土去走弯路。
人都有好高骛远，向别处去的习气。但你一定要搞清楚，你到别的地方去，目的是什么，不可盲目的到处乱跑。
就修行众来说，留在这里学习佛法，直接往生极乐世界，与在别处一个道理。阿弥陀佛光明普照，哪里的众生缘熟，阿弥陀佛就加持护佑你成就往生极乐世界的功德。到处都一样，总要自己缘熟。
释迦牟尼佛所说的一切经，一切修行方法，就是所有佛都讲说的，佛陀教学的课程是统一版本，没有标新立异的。
每一尊佛都会劝84000修行众，最后以念佛求生极乐世界为归宿。这就是阿弥陀佛光明无量，照十方国，无所障碍。
因为，没有哪尊佛的国土比极乐世界殊胜，更没有哪尊佛的教学方便超过阿弥陀佛。
十方诸佛大公无私，都将信众一步到位送到阿弥陀佛国土去，不主张我们留在他的身边，生生世世跟着他。
大家不要一听说阿弥陀佛光明无量，照十方国，就把十方诸佛国土当做极乐世界，打消往生极乐世界的念头，这是不对的。无所障碍，从极乐世界到我们这里的距离上来说，阿弥陀佛是零距离。不但与我们这里是零距离，与一切诸佛国土都一样。
阿弥陀佛无量光的智慧，能在同一时刻接引不同维次空间的往生众，不落一个。这也是无所障碍的另一重意思。
我们不要担心，阿弥陀佛光明遍一切处，往生极乐世界的大众太多，阿弥陀佛忙不过来。无所障碍，就是让我们不要这个闲心，阿弥陀佛教化众生无障碍，接引众生也无障碍。
再刚强难化的众生，只要在命终之时持念阿弥陀佛圣号，都能刹那之间勇出轮回，这一点，更把无所障碍推向顶峰。
阿弥陀佛的智慧德能，是诸佛公认的，也是无数众生通过实践证明的。没有那个方法比带业求生极乐世界更容易，事实胜于雄辩。
打广告宣传一个人，他如果名不副实，广告费就白化了。就算他勉强骗几个人，回不了本钱的。成绩要自己真干出来，才可以在市场上站稳脚跟，畅销无阻。
阿弥陀佛与极乐世界，一切诸佛宣说，名副其实，应该的。
我们看藕益大师的解释【阿弥陀，正翻无量，本不可说。本师以光、寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。
举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也】
大家将我们前面探讨的内容与大师的解释对比看看，我们有没有讲错？是不是跟大师解释的一模一样。
这里有个【法界体】是什么意思？
就是尽虚空遍法界。法界再大，无非是时间与空间所组合， 超不出这个范围。阿弥陀佛的极乐世界收摄了三界，这是何等的大度！
【是故弥陀名号，即众生本觉理性】
【本觉理性】是什么意思？就是当人的自性德能。念佛就是念自性，从果向因，成绩最快。【持名，即始觉合本】
【始】是无始轮回
【觉】是当下成佛。我们当下将一切妄念换成阿弥陀佛圣号，持念阿弥陀佛圣号，就是大觉悟者。
一念觉悟，用什么来实践？
具体来说，人家赞我毁我顺境逆境，我都用阿弥陀佛圣号对付过去，了无痕迹，就是觉悟。命终念佛就能说明一切。世界上再大的苦难，死苦最大，我们化死苦为乐境，十念阿弥陀佛就能办到。
觉悟者没有苦难，仁厚者没有敌对。我们时时刻刻把阿弥陀佛圣号记在心头，智慧德能也是无量光明，也是无所障碍。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天他一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百九十五集
二零二零年三月十五日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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