观无量寿经讲记第248集

慧利 2021年3月17日07:47:52
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《佛说观无量寿经》讲记

刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译

主讲:印正老师

【佛告阿难,及韦提希:“中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒齐,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求,生于西方极乐世界。”“临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。”“行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼,未举头顷,即得往生极乐世界。”“莲华寻开,当华敷时,闻众音声赞叹四谛,应时即得阿罗汉道。三明六通,具八解脱。”“是名中品上生者。”】

平常修行用功,精严持戒,一切苦行,大家心里要有数,都是为了出离轮回,目标方向要明白,不能贪求回报。一切,为了出轮回成圣道而做功夫,不能讨价还价式的希求人天有漏福报。

佛在这里特别提醒我们,以此善根,回向愿求,生于西方极乐世界。往生极乐世界就是出轮回成佛道,与生天,或在人道享受富贵截然不同。人天福报,佛说,那是有漏痴福,根本靠不住。六道轮回是散沙一盘,自己没有能力管住当人的,业因遇到业缘毕竟产生业果,一不小心,跌下三恶道,永劫难脱。

轮回当中,任何人的幸福都毫无保证,我们都在伤害别人或者被人伤害,没有完结的时候。极乐世界是安全的,一经往生,一路顺风,直达佛果,永无苦受。明白了其中道理,念念存心求生极乐世界,是真正的利人利己!不要被人天福报所诱惑。凡是深参此理者,他不会迟疑不决,既想人天的荣华富贵,又想去西方成佛作祖,这两者是不兼容的。释迦牟尼佛将到手的荣华富贵拱手相让,过苦行僧的日子。

很多人不理解佛,觉得佛吃了大亏,不应该牺牲这么多。还有的同修说,悉达多太子就在自己的工作岗位上行菩萨道不一样吗?做国王正好弘法利生啊!随缘修行,为什么非要丢掉到手的权位与富贵?这样说,猛的一听,也好像有道理,但你不妨实践一番:你拖家带口,国事缠身,还有修行的时间吗!

悉达多太子出家以后,无事一身轻!将十多年时间,专用在寻师访道上,精进用功上,才有了后面的辉煌成就。同样的道理,你既想当个世间的大富豪,又想成就佛果,两个目的两条路,该向那一面进取?俗话说,一心没有二用,一个凡夫众,你能两者兼顾吗?一心一意求生极乐世界者,必须将贪求世间富贵的心舍掉。

在往生极乐世界的队伍当中,有不少在家众,他们也有修到上品往生的,有家有事业,功夫照样修成了,这如何解释呢?看看这些往生的人,他从接触佛法开始,他丝毫没有放松自己,念念都在精进。手里的活计不影响他念佛,人家的功夫每天都在增进。唐朝张打铁,一个粗人,家里就靠他打铁过日子,想出家,一家人的生活没着落,怎么办?一边打铁一边念佛,佛号伴奏着打铁,就这样过了若干年。有一天,他又开始打铁,打完了,说了一组偈颂:叮叮当当,百炼成钢,今天缘熟,往生西方。

说完,就在他工作的地方站着走了。他对家有贪恋吗?贪恋的话,能在当下跟阿弥陀佛走吗!他之所以不出家,是因为,他觉得这样也可以修成功,他有把握。出家与他现在这样修都可以。

他们往生极乐世界的勇气,干脆利索,说走就走,与悉达多太子当年离家出走又有什么区别!不就是一前一后吗!与七情六欲,与五浊恶世做彻底告别,就是成佛!只不过悉达多太子出家学道,我们去极乐世界学道,所处的社会地位与时代背景不同罢了,意义都一样。这样一说,大家都会觉悟过来,释迦牟尼佛当年出家,与我们现在往生极乐世界是同一个道理:万缘放下,到极乐世界修成正果,然后乘愿再来,随缘扮演不同的角色,在一切境界当中,不为富累,不为穷累,永远潇潇洒洒。

对于现代人,我绝不主张盲目出家。在家念佛,成功率比出家更高。所谓作福不如避祸,家里清净,不虚耗他人的供养,不欠十方的債务,本本分分,不影响佛教形象,专精念佛,功德一天天在积累,不会漏掉。不会增长贪心,而名不符实的出家,因果很严重。说出来都怕人。临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。

这个话题,需要一堂课的时间,今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。《佛说观无量寿佛经》讲记第二百四十八集。

二0二一年三月十四日。

匿名

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