【舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀】
【然三身不一不异，为令众生得四益故，作此分别耳。当知无障碍，约人民言。由众生与佛缘深，故佛光到处，一切世间无不圆见也】
我们探讨藕益大师这几句解释。说佛的三身不一不异，很多初学参不透，我们这里略说一说。
【三身】即佛的法身，报身，应化身，又叫自性身、受用身、变化身。
【身】意思就是形象，身份。
佛的法身遍一切处，我们见不到但能感觉到，怎么说呢？我们遇到困难求佛，佛并没有现象给我们看，但求佛的人明显的感觉到困难解决了，而且很神奇。
看似坚不可摧的重重苦难，结果轻而易举的消失了，这就是佛的法身千处祈求千处应，冥中加持护佑众生。
报身，释迦牟尼佛降生王宫，弃位出家，苦行学道，示现成佛，这就是佛的报身，真实的，有证可考的。
应化身，是随时出现随时消失。虚云老和尚朝五台山中途生病，文殊菩萨化做乞丐来救他，病好了，菩萨变化的乞丐也不见了，这就是化身。以三种不同的身份出现，所做的事业都是度化众生，没有因为身份不同所作所为就有差异，这就是不一不异。
藕益大师特地说解释，佛现一切身，都是为了让众生得四益。四益是什么呢？
从佛学的角度来说【四益】
就是四圣果位：声闻，缘觉，菩萨，佛。
佛用一切方法教化众生，都是为了让众生出离轮回，证到四圣位次。
儒家的解释也很好，四益者，益言、益事、益文、益友。无益之言勿听，无益之事勿为，无益之文勿观，无益之友勿亲。
这样解释更贴近一般程度的修行人理解。其实，儒释二家的解释都一样。儒家四益的标准，如果谁能做到，谁就成圣成贤了。
我们先说无益之言不听的意义。
无益的语言，就是佛家所说的两舌恶口妄言绮语，这些话我们千万不能听，来说是非者，就是是非人。
凡是到我们身边来说东家长西家短的是非话，不要听他的，我们念佛，让他一个人去说，他说的没有了意思就走了。听到是非话，就如同看到毒蛇一样，赶紧跑，搞不好要把你卷进去。
我们不但要管理好自己的口业，人家造口业的话我们更要远离，不能受他污染。近朱者赤，近墨者黑，佛菩萨尚在躲避这一切，凡夫众更不能受他污染。接触了这些污染，你的人格就要大打折扣，是非人走到哪里人家都讨厌，我们要做受人欢迎者。
大家再看无益之事勿为，无意之事是什么？
就是杀盗淫妄，害人害己的事情。聚众赌博，茶馆酒肆，青楼春院，都不是干好事的地方，这些都是无益场合，去不得，更不能参与进去，干了这些无益恶事，要给自己招来恶报，非常可怕。
无益之文勿观，人的时间与精力是有限的，没有真实意义的文章，我们不要在这里浪费自己的时间与精力。具体到什么是无益之文呢？黄色淫秽，杀盗血腥，谈是论非的文章，都不要看。看了以后，你的行动就跟着来了。坏的，内容不健康的文章，对人的污染不可小看，我们不要有意无意的看这样的文章，要读圣贤书，跟圣贤学习。文以载道，猎奇无益文章与写做无益文章者，同等论罪，罪在三途。
无益之友勿亲。经常对自己规过劝善的朋友，是好朋友。好朋友在一起，大家围绕着过日子干事业修行办道，做正经事，说正经话。同舟共济，互相帮助。日子越过越好，事业越干越大，人品越活越高。这是交好朋友受益无穷。恶友则不然，勾引你赌博吃酒杀盗淫妄，最后身败名裂，事业家庭灰飞烟灭，道业不成反下三途，要远离恶友，亲近善知识。
我们看，儒家的教育与佛家不谋而合，凡是圣教，都是这样要求学人的，也只有这样做，才会到达圣贤的境界。
【作此分别耳】是佛陀随类化身，教化众生做得恰到好处，不拘一格。
【当知无障碍，约人民言】这是说阿弥陀佛光明照耀无所障碍，针对不同程度者，因材施教，人民，这里指的是修行大众。
【由众生与佛缘深，故佛光到处，一切世间无不圆见也】这里的佛，指阿弥陀佛。在中国，与众生缘分最深的是阿弥陀佛，其次是观音菩萨。家家知弥陀，户户晓观音，是中国人民的常识。
中国如此，全世界就如此，虚空法界也如此。观音菩萨千处祈求千处应，阿弥陀佛也一样。就算中国14亿人口都念佛求生极乐世界，阿弥陀佛不慌不忙，大家在同一时间段往生，阿弥陀佛从容不迫，也接引得有条不紊。
全球人民都念佛求生极乐世界，一样的。乃至尽虚空遍法界一切大众都同时往生，也是一个道理。
【佛光到处】就是蒙佛接引。阿弥陀佛光明遍照，不会漏掉一个念佛人。我们都能看到阿弥陀佛显身接引，都能圆圆满满往生极乐世界。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天他一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百集
二零二零年三月二十日
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发心传承正法者，功德无量。
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