【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是】
我们再探讨五邪见之见取见，戒取见，邪见。见取见与戒取见，都是本本主义，生搬硬套者。如同牵线木藕，又如同盲人摸象，把圆融灵通的圣教扭曲为怪教，自己也修成怪人。这样的修行人自古到今都有，而且还不少。
佛说太阳是圆的，他听了以后，如同盲人一样，摸到盘子也是圆的，就说盘子是太阳，但这个盘子虽然被他说得圆之又圆，却不会发光发热，他的游说破产了。
修得一点神通，看到牛死了以后生天，做了天人，他就将五戒十善求生极乐世界丢了，还把佛菩萨数落了一顿，说佛法不灵，不学佛了，学牛去了。学牛干什么？吃草，耕地，卧牛棚，过着跟畜牲一样的苦日子。
人家看到他这样，笑死了，问他这是何苦来哉，他还非常有理，说他是修行人，如果不修跟牛一样的苦行，是上不了天的。
结果怎么样呢？学牛当然变牛，死了以后投胎做牛，失去了人身，得个牛身，天没上去，堕下三途了。他不知道牛在世时辛辛苦苦耕田为大众服务，听佛讲经说法，修了生天的善因，见取见，断章取义学牛，又用佛家修苦行为理由，自找苦吃，还说自己持戒到位，别人都不如他。这样的修行人，我相信很多人都见过，修得奇奇怪怪，闹出好多笑话。
五邪见最后一见，是邪见，邪见是什么？
是脱离现实，脱离因果，打着圣教的招牌，搞名闻利养，贪图五欲享受者。这些人暗地杀盗淫妄，与圣教背道而驰。表面上把自己渲染成大德高僧，抓住一部分初学求神通求感应的心理，故弄玄虚，疑惑他们。
前几年，在网络上大肆宣传的什么男女双修，全能神等等，这些人名义上也是学佛的，也以佛弟子自居。他这样做，到底是明知故犯，还是糊里糊涂？对佛法没有参透？两方面的原因都有。
如果他对佛法果然参透了，他没有胆量敢这样做，这样做的因果非常可怕，他不敢背因果的。说他明知故犯，他从事学佛的行当，如同当年的提婆达多出家一样，他出家的原因，是看上佛陀受万万人礼拜，万万人供养的荣耀，不是本着了生死出轮回的目的出家的。
所以，他出家以后，把修行用功甩在一边，抢先一步，用不择手段获取名利女色，贪图供养。提婆达多就是这样做的。因为他知见不正，又受到邪教影响，与道德沦丧者勾结在一起，自然就走到这一步了。
我曾经见过这样一位出家人，他给我说，他出家的动机，是因为看到，有一位国王，让佛门大德踩着自己的背走上法坛，他感动了，觉得出家人太伟大，就选择做和尚。后话如何，他修的怎么样，就不得而知了。
我们修行的目的，是为了修成正果，而不是修成邪果。修成正果就必须走正路，诸恶不做，众善奉行，任何违背伦理道德的事情都不能染指。
严格守持戒律的修行人，妖魔鬼怪靠不近他，所以，知见的正确与否，我们用佛家的五戒十善为准则，以求生极乐世界为方向，这样做，自然就是正知正见，什么时候都是对的，照这样往下修，一年一个新境界：越修身体越好，心情越好，精神越好，人缘越好，福德越好，人人都羡慕，人人都敬仰，处处是社会大众的典范，这就是成正果。佛陀住世是不是这样的！正知正见结正果，邪知邪见结邪果。邪果是下三途受无量苦恼。
所以，藕益大师在这里特别说明，破见思，证罗汉。
见思烦恼，又叫做执着烦恼。执着两个字，执，就是固执己见，自高自大，自以为是，蔑视圣贤，着，则是贪着不放，留恋轮回境界。如果我们的见解正确，思维顺着正的往前发展，见思烦恼在不知不觉当中就破了。
鉴定一个修行人是否真的有成就，大众的眼睛是雪亮的。这个人不杀不盗不淫不妄不酒，作风正派，勤俭节约，公正无私，智慧通达，不用问，这个人肯定有成就了。
我们再看藕益大师的解释【盖藏通二教，不闻他方佛名，今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆二教所摄机矣】
这是藕益大师补充说明
【藏】是小乘声闻，
【通】是辟支佛与七地位前菩萨。
这些圣人，如果参透念佛求生极乐世界的法门，也念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，那往生到极乐世界品位高，都不在凡圣同居土。阿罗汉住方便土，菩萨众住实报土。他在此地已经证果了。
在未成佛之前，无论是凡夫修行众，还是已经证果的小圣罗汉，等觉菩萨，到极乐世界去修行都是最好的选择。
【果然藏通二】教学人能觉悟到这一点，他成佛的时间将会非常快速。
说到正知正见，我们总结一句话，让三根大众一目了然：持戒念佛往生极乐世界，这就标准了，如此，人人都能成就，不要参的太复杂，这就够了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百一十三集
二零二零年四月二日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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