《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土】
在一切了生死，出离轮回的大愿当中，发愿求生极乐世界一法，是最现实，最容易，最贴近生活的，因此，修行人能发念佛往生极乐世界的大愿，诸佛都殷勤护念。
我们看藕益大师的解文【已愿已生，今愿今生，当愿当生，正显依信所发之愿无虚也】
【无虚】就是贴合实际。修行人出离轮回的雄心壮志，必须要有好的方法，不然，就算发了大愿，也是个虚愿，永远兑现不了，这个愿发的没有实际意义，更能挫伤人的意志，让人丧失修道的决心，自力法门的修行众迟迟成就不了，多少人都退心不修了。
发愿求生极乐世界，是立足现实而超越现实的妙法。说立足现实，极乐世界的衣食住行，种种物质享受，福无量，寿无量，智慧无量，都是我们大家所需要的，依着这个法门，我们没有把自己修成不食人间烟火的怪人，思慕向往极乐世界，专精念佛，人人越念越欢喜，大家更热爱生活，更认真对待生活，个个活得端端正正，这是现实之一。
往生极乐世界，是真实可见，这里了结而那里新生的，所获得新生，更比现在好亿万倍，所受的好处，不但往生者从此以后永不受苦，而且给未往生者极大的鼓励与安慰，不是虚无缥缈的，让人没有证据可依，不知道去向的模糊结局，这是现实之二。
无论我们发愿迟与早，极乐世界都不会违背众生的愿往，阿弥陀佛都会兑现当年的大愿来接引我们。弥陀圣号落谢在众生的八识田中，不会因为时间的推移而消失的，阿弥陀佛的大愿是永恒的，不会失效的。
【已发愿、今发愿、当发愿】这个时间跨度非常之大，很难估计有多长时间。有的人从闻到佛号到往生缘熟，那可能要经历无量劫。
很多人就怀疑了，我现在闻到了阿弥陀佛圣号，也知道极乐世界的种种好处，去是想去极乐世界，但现在有这样那样的牵缠，没有办法，去不了极乐世界，假如那天我的条件都具备了，我肯定要去，极乐世界还存在不存在，阿弥陀佛会不会入灭了？释迦牟尼佛给我们保证说，不要担心，众生什么时间求生极乐世界都不算晚。极乐世界是不生不灭的。
那有的同修又要怀疑：佛说凡所有相都是虚妄，都是因缘和合的假相，既然是假相就一定会灭，极乐世界，这个有相的世界，怎么能够永远不生不灭呢？等我往生的条件成熟了，极乐世界没有了，我不是白念佛白用功了吗？
那我们用很简单的道理就给大家解释明白了。一切法是因缘合和而成的。阿弥陀佛的48愿，也是因为大众的需要而发出来的。如果大众不需要极乐世界，不需要阿弥陀佛，极乐世界与阿弥陀佛就没有了。
而有人需要极乐世界，需要阿弥陀佛接引前往极乐世界，阿弥陀佛与极乐世界又出现了，这个道理很简单，大家一听就明白了。一切法不生，一切法不灭，缘熟则生，缘尽则灭。极乐世界的不生不灭，原理是这样。
极乐世界的相灭，是对谁来说的？是对回归常寂光净土的往生者来说的。前三土，凡圣土，方便土，实报土都是有相的，因为往生者的烦恼未断尽，故相存。而大家的烦恼已经断尽了，诸相自然不见了。极乐世界这个相也同样不见了。
而对闻听佛号发愿求生极乐世界者，极乐世界是永远存在的。这是释迦牟尼佛深层次的给我们说，让我们不要灰心丧气。
众生能在今生今世发出大愿求生极乐世界，是佛陀所鼓励的，而今生今世缘不熟，佛也随缘劝我们不要操之过急，佛号记着，念着，待缘熟以后再往生不迟。
这样的大尺度，大容量，正是佛陀度尽一切众生的妙用与恒心。只要闻到阿弥陀佛圣号，一切大众就吃了定心丸，什么时间缘熟什么时间去，阿弥陀佛发长远心维持极乐世界，等待缘熟人往生，一切诸佛都关心护持念佛的大众。
【非信不能发愿，非愿信亦不生】说来说去，往生到极乐世界才是彻底解脱。这里绕来绕去，我们还要回到正戏上来。藕益大师在这里又提到信与愿，信与愿是相辅相成的。信的问题不过关，愿就发不出来。愿发不出来，信就无根，不坚定。解决信与愿，归根结底还在行。行，怎么行，从何着手，经验告诉我们，从勤念佛号多念佛号着手。
佛号将我们的乱心收摄起来，大家在看看罪恶的娑婆世界，看看娑婆世界的众生互杀互灭，人害人，物害物，人吃动物，动物吃人，天灾人祸，种种不祥，注定了谁留在这里，谁就不得干净，谁就必须遭受爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，生老病死的折磨。
这些苦难，极乐世界都没有。深刻的意识到这里，大家就会自觉自愿的修一切善，断一切恶，积极求生极乐世界。缘熟，还靠多念佛号。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百七十八集
二零二零年六月九日
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