我们继续探讨十念必生愿。十念佛号，看似很简单，但是，我们会念吗？
这个道理就如同鸟巢长老对白居易所说的那句话：诸恶不做，众善奉行，自净其意，是谓佛教。听起来也很简单，白居易甚至不屑一顾。
但细细想下去，这里面有千钧之重。十念佛号就能出轮回，不要说凡夫众不相信，就是声闻，缘觉，等觉菩萨也不相信。不相信归不相信，但这是个铁钉的事实，就在我们眼皮子低下，不就有很多人念着佛号往生了吗？
这难道是童话故事不成！法藏比丘不是讲寓言故事的，而是铁打铁的发这一愿。那就说明十念佛号往生极乐世界，法藏比丘这一愿早就实现了。要说起来念佛的人很多，为什么我们没有抓住命终十念佛号，还停留在轮回当中呢？追究到底，不专，不精，这就是原因。
而要做到专精修行，确实不容易。
在净空老法师的带领下，净土法门近年兴盛起来，这是个好现象，但值得一提的是，绝大多数念佛人还是杂修，这就成了修行上的大障碍。
杂修的念佛人表现在什么地方？来兴趣了也念佛号，但其他时间一会去做水陆法会，一会去拜梁皇忏，一会去印度访问高僧，一会去台湾拜请大德，一年到头跑的不停。这就是加杂，不专不精。这样修行注定不会成就的。
就我知道，在净土法门修出大成就的人，都是老老实实把自己关起来，从早到晚，年复一年一句佛号到底的人。这样的例子不胜枚举。这些人看起来老老实实，大字不识一个，痴痴呆呆的，就知道念一句阿弥陀佛。以前不知道为什么的话，在这段经文当中我们都能找到答案。他们的修行原则，潜通佛智，暗合道妙，与法藏比丘所列举的条件不谋而合。
这是不是个巧合？不是！这是他生生世世修习念佛法门，没有做到专精，念佛是念了，就是我们前面说的那样，到这一生，他总结出净土修行的捷要，大德稍做提醒，他马上深信不疑。
善根福德因缘具备了。锅漏匠，修无师，海贤老和尚都属于这样的修行人。
他们一堂经没听过，一部经没看过，听到人家劝他持念阿弥陀佛圣号，他就百分百的生大欢喜，念佛念的欢欢喜喜，谁教他参禅，修密，持咒，东跑西跑，他都不去，就待在自己的小寺院，寺院内外打扫的干干净净，生活上处理的井井有条，余下大量的时间用来念佛，一直到往生极乐世界为止。我们在座的同修有这样的恒心吗？做到了至心信乐了吗？
没有至心信乐，就不可能做到专精用功。
就在我周围，与我一起起步学佛的同龄人当中，不少人念了几年佛，耐不住寂寞，到处乱跑，最终被外缘拉倒其他法门的比比皆是。
这就是没有根，没有至心信乐，对净土法门的理论一知半解，佛号时念时停。刚开始学佛修行，大家都带着浓厚的世俗味，经不起风吹草动就退心了。但我们今天学习了至心信乐，就知道该怎样处理这个麻烦。
首先，要熟读净土五经。大多数同修不可能专注在一部经上的，大家心太乱，好奇心太强，总想多知道几部经，那你就把目标锁定在净土五经上，翻来倒去看看，看来看去，净土五经的主导思想，原来都是劝学人精进念佛的。因为修行人一下子接受不了这个法门，接受不了一句佛号念到底，佛更详细，更明了的用多部经来劝说。末法时期，就把目标专注在净土上，不要乱参一气，我们没有那么大的精力与时间。
培养一个人的善根福德，是讲经人的责任，讲经说法的人丝毫不能马虎。自己首先要做到至心信乐。
实践经验告诉我，佛号越念越欢喜。欢喜到什么程度？对世间的一切不感兴趣了。吃什么，穿什么，玩什么，都不如念这句佛号的韵味悠长。玩个世间法的诗词歌赋，过后没有欢喜心，看个世间法的小说，索然寡味。比来比去，还是念佛感觉好。
好在哪里？心平气和，一切烦恼都化作云烟。闲话是非心没有了，嫉妒傲慢心淡化了，攀附虚荣的心消失了，朴朴实实，找回来一个真正的自我，精神境界很充实，物质受用很简单，八风吹不动，只念弥陀佛，高级享受啊。
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