这段经文，法藏比丘所发的诸佛称叹愿已经兑现了，这是佛门的一件大幸事，法藏比丘的成佛，极乐世界的建成，为一切诸佛弘法度生开辟了方便之门，也为一切众生了生死，成佛道创造了快捷条件。
没有法藏比丘创造极乐世界，诸佛度化众生难上加难，众生修行证果也是难上加难。所以，诸佛由衷称叹极乐世界，称叹弥陀圣号，情理当中，应该如此。要得佛法兴，先得僧赞僧。
诸圣诸贤没有嫉妒法藏比丘，而是积极的推广净土法门，真正做到了大慈大悲，将佛法精要广传到每一个众生心中去。这就是法藏比丘诸佛称叹一愿的现实意义。
极乐世界的好处说不完，阿弥陀佛的大慈大悲说不尽，大家净下心来，老老实实念佛，断尽一切诸恶，就与诸佛功德等同。
我们再把话往远处说，十方世界无量刹中的诸佛在哪里成就佛果的？都是在极乐世界成就的。极乐世界的模式，有佛法的哪一天就存在了，只是大众修行人善根福德因缘不熟，没有发现就是了。我们现在就开始把这个妙法介绍给有缘大众，将来往生极乐世界成佛以后，也跟释迦牟尼佛一样，用善巧方便把这个妙法说圆满。
闻，就是听闻。
这段经文的意思大致如下：我做佛时，一切众生闻到我的名号，用真诚心愿意来到我的佛国，相信我所发的四十八愿，念佛生起无量快乐，将一切功德回向求生我的极乐世界，就算只念十声佛号，都能往生。
第十八愿，是阿弥陀佛四十八愿的核心，也是无量寿经的核心。
很值得重点探讨。我们念佛这么久，为什么成就迟迟不见出来？从这段经文中都能找到原因出来。就大众修行的程度来说，佛是念了，但自己的烦恼有没有因为念佛而减少？这就要问当人自己了。烦恼减少一部分，真心则流露一部分。这才能与阿弥陀佛感应道交。
十念佛号，是指的临命终时的十念佛号。
听起来很简单，但做起来却不容易。谁敢保证自己命终之时身体健康的，头脑是清醒的，而且还记得念阿弥陀佛？
恐怕没有人敢这样保证。但是，阿弥陀佛发这一愿绝不是为难念佛人。命终之时的健康保证，并不是做不到，而是大家不愿意做这样的功夫。命终念佛的功夫在平常，不要抱着侥幸心理去碰运气，净土法门虽然是易行道，但不是乌托邦式的，道理要明白，方法要正确，这样才能走上正规。
我初学净土法门的时候，没有人支持我，也没有人培养我。反对声一大片。一个人孤立无援，围绕着西方三圣走一步念一声佛号，那很吃累的。看着时钟，一分钟好像很长很长。费了很大力气绕了一个小时佛，这就是我念佛的第一次。所以，同修大众要依众靠众念佛，这样轻松得多
当时佛门的情况对我们这辈人并不有利。
老一辈的修行人虽然也拿串念珠，好像也在念佛，但很不精进，都是杂修。
单子来了做佛事，念佛就放弃了，围绕着市场效应而修。早晚课诵也是杂修，楞严咒，大悲咒，十小咒，课诵当中的佛号只是为了完成任务而应付差使，没有正规的净土道场。为了这件事，我跑了很多地方想找一个专精念佛的寺院，但没有找到。跑了几个道场以后，人家不欢迎，不愿意一句佛号到底，也不愿意要一个专精念佛的修行人，更不愿意留我讲经说法，培养我的善根。我宣传专精念佛，寺院的方丈住持大为气恼，我只好回到家里闭关念佛。
那真是一个艰苦卓绝的时期，拜佛，念佛，什么苦都受了。用了十年时间专精净土一门，总算把佛号念到得心应手了。
要吃苦的，要持之以恒。世间法学个手艺还要三五年的时间，成佛的大事，那那样容易啊！
有的同修抱怨自己念佛功夫不得力，你别着急，这不是三天两头的事。修个三年，一般人才扎住一点根，再念三年，嚐到一点法味，再继续三年，你就深信不疑净土法门了。这时候再接再厉，就厉害了。有了火眼金睛，认识佛，也认识魔，没有什么力量能迷惑你，专精在净土一门上，功夫或者一个月，一年，都有明显的提高。关于十念佛号，要说的话还很多。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一一八集。二零一八年十二月一日。
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