我们继续探讨法藏比丘48愿之第十七愿：诸佛称叹愿。
称叹就是赞念阿弥陀佛圣号。诸佛有没有教我们赞叹阿弥陀佛之外的其他诸佛圣号？有，但很少。我看了很多佛经，就是从这部经上看到释迦牟尼佛叫我们急难恐怖之时称念观音菩萨，急难就能化解。
这样一来，是不是与诸佛共赞阿弥陀佛发生了冲突？大家要知道，这是释迦牟尼佛无可奈何之举。观音菩萨与大众修行人缘深，有一些修行人，教他赞念阿弥陀佛他不肯，那就随缘让他赞难观音菩萨吧！也能起到摄心作用。在座的同修就不必要改方法了。我遇到急难之事，还是念阿弥陀佛，效果也很理想。
所以，我就不改念观音菩萨了。修行上要专精，不能加杂。这是古圣先贤留给我们的宝贵经验，也是我个人的心得体会。
现在的佛教界还存在着一些不和谐因素，东师父叫你念药师佛，西师父叫你念释迦牟尼佛，我们根据佛经的理论修行，念其他诸佛菩萨的圣号，诚然能摄心，但最终还要十念阿弥陀佛求生极乐世界。念其他圣号，等于绕了一个大圈子，说到底还是走直路，一步到位赞念阿弥陀佛好。
诸佛都是圆满智慧者，既然诸佛共同赞叹阿弥陀佛，劝自己的有缘众生求生极乐世界，那说明净土法门是最完善的修行方法。
我看到其他法门，要做观，要禅坐，要这样，要那样，很麻烦也很难。别的不说，就说戒色这一条，要把一个活生生的大美人观想成死人，又观想成腐败的尸体，再继续观想成一堆白骨，这多麻烦啊！
到净土这里就容易多了，念佛人淫心一起，看到某人忽然动了凡心，提起阿弥陀佛圣号，急念上一阵子，什么感觉都消失了，那么麻烦干什么？那样多的手续，还没有等到你观想过来，念佛的人已经向前进了一大步。
诸佛称叹愿，是对一句阿弥陀佛念到底的肯定，是对广大净土学人的念佛功德的肯定。有了法藏比丘这一愿，别人来给你说还有比念阿弥陀佛往生极乐世界更好的方法，你还信他吗？当然不相信。
比一尊能就罢了，比一切诸佛都能，这个人就引起大众警惕了，他不是佛盲就是骗子，可别跟做他学。念佛法门是经过无数修行人反复实践，大浪淘沙保存下来的佛教精华。以前你不知道，看了这里的诸佛称叹，心里有数了吧！墙头草，随风倒，这样的修行立场要不得。这是说称赞阿弥陀佛，诸佛都赞叹。
念佛，长远的来说是为了用佛号摄心，断尽一切烦恼。近处来说，则是为了带业往生极乐世界。带业往生极乐世界就是出轮回。这对凡夫修行人是雪中送炭。烦恼一品都不用断，纵身一跃，用一句阿弥陀佛圣号，就感得极乐世界的教主显身接引，出轮回了，这是凡夫众想都不敢想的好处。
诸佛赞说极乐世界的功德庄严，不是叫我们到哪里去享受的。享受两个字，在佛门是反义词。享受的代名词就是贪受。
极乐世界的庄严美好，是供修行人住在哪里学习的。住在极乐世界的人都是超凡脱俗的大善人，谁会贪图受呢？
世间人整天想什么？想财色名食睡，想杀盗淫妄。偶然听到有个极乐世界，马上就与烦恼贪受连在一起，那不能去的。诸佛赞叹极乐世界，最大的功德就是一生成佛，不到二生。阿弥陀佛的心胸海阔天空，无论那个国土，无论修行那个教派，也无论人鬼畜牲，更不论恶人善人，命终之时，只要一念觉悟，万缘放下，心意识专注在阿弥陀佛圣号上，阿弥陀佛都一视同仁，前来接引。大家到了极乐世界以后，阿弥陀佛很民主，尊重每一个修行人，他喜欢参禅，就用禅宗教他继续深造，他喜欢密宗，对密宗感兴趣，则教他修密，他是基督教的修行人，对基督教有深厚的感情，阿弥陀佛教他用基督教的老办法修行，我是一句阿弥陀佛到底，对其他的不感兴趣，阿弥陀佛也恒顺我，就教我一句佛号到底。
再难修的法门，根性再下劣的修行人，到极乐世界保证一生成办。因为大家的寿命都是无量寿，有足够的时间断烦恼。老师是一流的大导师，学长学弟都是上善之人，而极乐世界的物质受用，修行人需要什么马上就有什么，不用为生活必需品的缺乏生烦恼，这是人之常情。物质上永远充足，身安道隆。这样的好道场不但凡夫众勇跃前往，声闻缘觉也积极求生极乐世界。极乐世界没有无有众苦，但受诸乐，没有恶境缘的诱惑刺激，烦恼断起来格外顺利。
那我们再看，等觉菩萨也求生极乐世界，虽然自己只有一点点无明习气，但待在极乐世界，无明习气不起作用了，自己跟阿弥陀佛忽然之间一步靠近，成佛了。正所谓三根普被，利钝兼收，难怪一切诸佛殷勤赞叹呢！
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