我们继续探讨净也三福之第二福：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。 这是一个修行人日常行持的规范。
三归者，归依佛，归依法，归依僧。佛者，觉也，法者，正也，僧者，净也。三归就是把自己修成高度觉悟的明白人，行住坐卧符合戒律，为人处世落落大方。
简简单单的行住坐卧，诸位同修会不会？不会的人占大多数。坐有坐相，坐的端端正正，站有站相，站的整整齐齐，行步走路，稳稳当当，一步一个脚印，而睡觉呢，我们看看卧佛象，佛为什么卧着？
那是释迦牟尼佛临入涅槃的形象。佛侧右睡着，不失威仪，不象世间人四仰八叉，很难看。众戒，凡是能让我们智慧生起，烦恼消减的一切规范，都是戒律。
众戒当中，以五戒为中心。不犯威仪，就是事事从容，临危不惧。用佛家的术语来说，有定功。佛菩萨住在世间教化大众，没有名利的追求，所作所为不慌不忙，稳如泰山。
我们看到社会大众慌慌张张的，如同惊弓之鸟，年轻人没有最基本的礼貌常识，这是现代人的通病。佛门大德让大众落实弟子规，弟子规绝不是给小孩看的，大人也要好好的学习。
有些人甚至到两鬓斑白，他的生活习惯很恶劣，到死都不明白做人的常识。念佛人不能等同俗流，处处要给大众做师做范。身口意三业要有圣贤君子的风度。这样，人们才会相信你。
我们看，净业三福之前两福是严格要求自己，精进修为。后一福则是在自己修出成就的情况下，要积极的培养后学。
这里的发菩提心，就是续佛慧命，传承正法。深信因果，佛陀一辈子讲经说法，就说了修行是因，成佛是果。如理如法的修行，将来肯定能修成正果。道理虽简单，但大家修行起来可要好好听师父教诲。佛陀一辈子都在讲经，才有座下很多大众成功的结果。我们如果不积极的讲经说法，后学靠什么成就呢？
读诵大乘，就是深入经藏。经藏的道理参透了，行为就有了方针指南。为什么很多修行人半途而废放弃修行呢？
道理没有搞清楚。靠一时的冲动，修几年时间，没有看到自己理想的成佛境界，他就一振不撅，退下去了。
佛门当中必须有一批讲经的人，而且要天天讲，有缘大众才不会退转。我们有多大的能力就发挥到那里。依据佛的原经去讲，不能加杂自己的发明创造。可以给大众介绍自己的修行经验，但不能标新立异。这样下去就不会出差错。自作主张，把大家引向歧途，这有很大的罪业。
净业三福我们就探讨到这里。六和者，身和同住，语和无争，意和同悦。戒和同修，见和同解，利和同均。这就是六和敬。把自己修行成为一个很圆融的人，没有对立面，不强词夺理，到什么地方，跟任何人都能和睦相处。懂得谦让，知道体贴人，爱护人。
这样的人处处受人欢迎。他看得开，放得下，能舍得。自己吃苦耐劳，把方便让给别人，这就是和敬的精神体现。
三学，是戒定慧，
六度，是布施，持戒，
忍辱，精进，禅定，般若。
普贤十愿，
一者礼敬诸佛，
二者称赞如来，
三者广修供养，
四者忏悔业障，
五者随喜功德，
六者请转法轮，
七者请佛住世，
八者常随佛学，
九者恒顺众生，
十者普皆回向。这就是念佛人的基础功夫。念佛不能把这些功夫修出来，那你能不能往生，还带个问号。
念佛，把心越念越善良，善良到能包容一切人事物，就成功了。那我们看看海贤老和尚是不是这样的人？还有许许多多得到念佛三昧的人是不是都符合这样标准？
那大家就对号入座，把自己身上的毛病找出来，发现一项消除一项。人身上的缺点越少，你的道路越宽，这就是经文上所说的诸天世人。莫不致敬。人神共同敬仰你，你在菩提道上一路顺风。当然，极乐世界的诸佛菩萨也在为你高兴。
这样的念佛人住在世上，所谓要风得风，要雨得雨。一方大众都沾他的光。他的社会影响力非常之大，能净化一方风气，能教化一方的大众回心向善，他说一句话算一句话，大家听他的。全国上下有这样一批人的话，那这个国家肯定富强了。天人礼敬的意义就是这样的。而不是念佛人沽名钓誉，贪图社会大众恭敬他。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一三八集。二零一八年十二月二十一日。
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