我们综合22,23,24愿，国无女人，厌女转男，莲华化生。
这三愿很完美的把我们的未来锁定在圣贤境界，修行人不会退转了。而在轮回当中，生身不由己，为业力所转。出生以后也不由己，生活环境左右了你。
你不想男女之事，可事与愿违，到了婚嫁的年龄，现实逼着你非走这一步。我们看婚姻的婚字，女字旁带个昏，说明了男女二众结合以后，大家都不是清净之身，身不清净，心也不清净，昏了，心态庞杂了。
女人被爱情冲昏了头脑，男人也被爱情冲昏了头脑，这都是淫欲所使。你给他说清规戒律，圣贤教育，他能不能听进去，没有心思听了。就算想出家，后面拖泥带水一大堆问题牵缠着你，想走也走不了。
阿弥陀佛建造极乐世界，给所由的圣教来了一次革命，把众生修学环境打造的天衣无缝，十全十美，又把大家命终以后的归宿安排的恰到好处，让我们的神识住在莲华当中，不再徘徊在六道范围，这就彻底了。学佛之人念佛可以往生到极乐世界，一切学习圣贤教育的人，都有资格莲华化生。极乐世界不给任何人划界限，人人都有资格往生。
这就是诸佛尊崇阿弥陀佛，给有缘众生偈力推荐极乐世界的原因。
法藏比丘的每一愿，都是宝贵的，我们都不能忽视。
这段经文是介绍第25愿与26愿：天人礼敬愿，闻名得福愿。
经文一开始就说，闻名念佛，归心佛门的人，是社会大众的楷模人物，天地神明都敬仰他。天人，包括的范围既有欲界六天，也有色界十八天，还有无色界四天，念佛修行的人，深受诸天的敬爱。
一个人，想要众人尊敬你，你首先要走得端，行得正。自己行为不端，还想博得大众尊崇，可能有人表面上恭维你，心里看不起你的。一个心善行善口善的人，人们从心底爱戴你。
更何况天地神明呢。我们明处暗中所作所为，神木如电，天人有天眼通，他能看清楚，也有天耳通，他心通，我们这里的大众所说的，所做的，所想的，天人都知道，因此，他尊敬好人。
那我们如何样修持是标准呢？
这几句经文落实在我们生活上具体行动是什么？三福，六合，三学，六度，普贤十愿。
闻到阿弥陀佛圣号喜欢念，这是先天有善根。但念佛只是修行的方法之一，不是修行的终极目的，大家一定要明白这个道理，不要为了念佛而念佛。
就象我们前面探讨的那些五逆十恶者，他也念阿弥陀佛，他也求生极乐世界，但他用心不正，佛号没有压住他的烦恼，没有改变他的气质，所以他生不到极乐世界去。
他求生极乐世界的目的与成圣成贤相背离，虽然在念佛，只是应付差使，没有真正理解念佛的意义。这样下去，他肯定行不深，也念不长，半途而废，当然不会有成就。礼拜归命在佛陀座下，就要处处学习佛陀。
我们就说三福，三福又叫做净业三福。要把杂乱的心修清净，必须要这样做。净业三福之第一福、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是很质朴的道理，学佛与不学佛，这样的伦理道德，人人都要尊守，我们做到了吗？
往生极乐世界就成佛了。我们没有基础，人都没有做好，怎么能成佛呢？
就说孝养父母吧，我们对父母尽到义务了没有？对父母不好的人，他的心肯定不好，要赶紧纠正过来。要对自己的父母尽到应尽的责任，父母老了，没有自理能力了，就靠儿女，我们不尽孝道的话，天理难容。
这是念佛人必须做的功课。奉事师长，
这是尊师重道。佛法是孝道，佛法是师道。慈心不杀，动物与我们是一样的血肉之躯，他有生存的权利，我们凭什么要满足自己味尘而害他们的生命呢？杀害动物，动物是什么感受？
你拿根针把自己扎一下试试看，动物被我们杀害，他所受的痛苦，你忍心吗？佛圣绝不给任何众增添烦恼，五谷杂粮尽可济饥，为什么非要吃众生肉呢？我们做到慈心不杀了吗？修行就是修一颗好心，蚊子蚂蚁都不伤害他，心好的人，他肯定能做到孝亲尊师，念佛要把自己的好心念出来。我们的慈悲心有了吗？
十善者，
一不杀生，
二不偷盗，
三不邪淫，
四不妄语，
五不恶口，
六不两舌，
七不绮语，
八不贪，九不嗔，
十不痴。
看似平平常常的修行标准，如果真做到圆满的话，你就成佛了。
我们是不是把十善业道忽略了？好高骛远追求大经大论，学了一肚子的佛学知识，而五戒十善一项都没有落实呢？这就是修行了很许多年，修得很困惑，功夫迟迟上不去的原因，大家要高度警惕。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一三七集。二零一八年十二月十二日。
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