今天，我们探讨第三十七愿，衣食自至愿，
第三十八愿，应念受供愿。
生到极乐世界的大众物质生活应有尽有，不要自己操心。思衣得衣，思食得食。这是真的吗？
那我们看看法藏比丘所发的大愿就知道这是真的。法藏比丘亲口说的，不会有假。
不但衣食上如此，其他方面也一样。想去十方世界供佛，供品马上就出现在手上。而且都是诸佛度化众生需要的。听起来好像是神话故事，但是真的。
法藏比丘不会打妄语欺骗大家，把人都骗到极乐世界，不兑现他的承诺，圣人不做这样的事情。那我们怎么向大众解释这个问题呢，让人信服呢？
这是往生极乐世界大众的修得的福报，人人都可以享受的大福。
就我们这里的大众来说，辛辛苦苦活一辈子，就图个衣食两项。这两项关系到人的活命问题，不吃饭就要饿死，不穿衣就要冻死，没有房子住，露宿在野外，很不安全，受寒暑摧残，是很可怕的。
佛说法都契合大众的根性，不建空中楼阁。为什么佛在这里特殊的提出衣食无忧呢？这确实是修行人的贴身事情。法轮未转食轮转。
对一般根性的大众来说，只有在生活不成问题的前题下他才可能安心修行。生活都没有保障，教他安心办道，这是大家都做不到的。身安道隆。
而且，与我们这里大不相同的是，极乐世界的衣服与食物，不是辛辛苦苦纺纱织布，一针一线缝起来的，也不是辛勤耕做种出来的，完全是念头变现出来的，这实在太方便了。
就从穿衣吃饭上，修行众就少造了无量罪业，为什么呢？
我们看看眼前的人事物就明白了。我们这里的大众穿衣的标准是什么？名牌。名牌是用什么做成的？很多都是用动物的皮做成的。而真丝服装呢，那是杀死蚕蛹取得的。穿衣，就无意间造了大罪恶，吃饭呢？
吃饭，现代人三天不吃肉就算时间长了。
肉食，是屠杀动物，在动物的痛苦上满足自己的口味。与动物结下了命债。互相索讨命债。
我们到市场上去看看，太平世界真太平吗？大量的动物每天被屠杀，现场血淋淋的，惨叫声，痛苦的挣扎，无奈的眼神看着自己的同类一个个的被杀掉。
吃得好，穿得好，而从不顾及道德规范，把自己锁定在轮回当中无法超越。淫杀二业几乎是世人一生的全部内容，这就是我们痛苦的根源。
极乐世界，法藏比丘彻底解决了这个问题。那，念头如何能变化成物质呢？
科学发展到今天，还没有这样的例子出现，极乐世界是高科技世界，能达到这样水平。
把念头转化成物质，这不是法藏比丘冥思苦想出来的。福报到了这里，心地干净到一尘不染，极乐世界的大众根本就无求。
所需要的，所求的，都是合情合理，合乎道德规范，没有一点点副作用的。这样的念头，不但在极乐世界能发生特殊作用，在我们这里也一样。只是众生粗心大意，没有注意到就是了。
真正是自己需要的，而且没有伤及任何人与众生，想要什么很快也会有什么。
为什么我们动了念头而想得到的东西迟迟得不到呢？因为我们动的是贪念，念头充满了罪恶。结果事与愿违，一败涂地，空费了一番苦心。
凡是物质，都是由念头变现出来的，没有念头就没有物质。一切法从心想生。
所以，极乐世界的物质随念头产生，这里的物质也是随念头产生的。就是众生的心态不一样，把好事转成了坏事。
极乐世界的大众心正行正，我们看看他们需要的东西，一个是最基本的生活资料，衣服与食物，再就是供佛的用品。香花，幢幡，缨珞，就这些东西，没有其他份外的需求。
纯正念头产生纯正的物质，依报环境则幸福美满。
不正的念头变现出六道轮回，冤冤相报，苦不堪言。极乐世界的大众真的需要吃吗？
我们看看，色界与无色界的大众就没有饮食之欲了。色界众生虽然有身体，但他没有饮食的必要。无色没有身体也没有食欲。极乐世界是超脱轮回之外的，更不需要饮食了。
这是凡圣同居土的大众，刚往生到极乐世界的，他们吃饭习惯了，偶然动吃的念头，想吃的东西摆在面前，自己并不需要，不想吃了，食物就消失了。
佛说这一愿，主要还是针对未往生者说的，让我们现在心里就有个数，不要担心往生极乐世界以后的生活问题。
我们生生世世在轮回中讨生活，苦透了，害怕了，一日不吃饭，身体就不答应，佛预先打个招呼，鼓励我们求生极乐世界的大愿保持不失，这也是一个说法。
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