今天，我们探讨第四十四愿，
普等三昧愿，第四十五愿，定中供佛愿。
四十八愿将要探讨圆满了，我们总结出来什么特色？
四十八愿其中有一半就是劝大众念阿弥陀佛圣号的，把闻我名号，持名念佛反反复复的解说，可见持名念佛对修行人来说有多么重要。
我们可以不学习三藏十二部，可以不参访任何善知识，但只要能抓住这句阿弥陀佛圣号，守持好五戒，如此精进下去，你就是一流的大菩萨，没有谁能比上你的。
我这些年观察了很多修行人，大家之所以功夫不得力，就是把念佛当了儿戏，看不起一句阿弥陀佛念到底，自作聪明，把当生成就的宝贵法门与宝贵时光耽误了。
而且，更令人痛心的，是大众不进反退，越修越骄傲自满，越修贪心越重，越修越迷惑颠倒。
到死都不明白修行到底是干什么。
学习了48愿，有缘同修赶紧悬崖勒马，把乱心收归在阿弥陀佛圣号上，亡羊补牢，为时不晚。
这里的诸菩萨众，不是客气话，普遍的称呼一切大众都叫菩萨，不是这个意思，而是极乐世界之外的诸佛刹土，不在轮回范围内的圣位修行者。
或者是阿罗汉四果四相，或者是辟支佛，或者是七地菩萨，等觉位的菩萨，在这里都称他菩萨。
佛劝这些修出成就的人也以念阿弥陀佛圣号为首选法门。
为什么呢？念佛法门简单易行，安全可靠，成就快。不光凡夫位的修行人，佛恳切的劝我们都念佛求生极乐世界，劝大菩萨众也一样。
我们千万不要过高的估计了自己能力，等觉位的大菩萨还有一品无明烦恼未断，修禅，修密，对他们来说难度要比念佛大得多。
在净空老法师未将净土法门普及广大之前，可以说，大众修行人都是群龙无首，乱抓一气。对佛教充满了神秘感。把佛教神话为高不可攀，深不可测，密不可宣的玄学，这是我们极大的错误。
这些人修行了无量大劫，吃尽了苦头，修出一点点成就。他们固执己见，极力排斥净土法门，并不是他恶意与阿弥陀佛过不去，而是法执太严重。
听到诸佛讲极乐世界与阿弥陀佛，乃至念佛求生极乐世界，他根本不相信。原因是什么呢？
就是他的经验之谈：我用了那么久的时间，吃了那么多的苦头，才有今天这点成就，你们念几句佛就一步登天比我现在还要殊胜，他不相信的。
用自力法门，修得奇奇怪怪，有的人不吃不喝，有的人不眠不卧，有的人禅坐不起，一坐就是很长岁月，有的人则睡在钉床上。有的专在女色当中修不着女色，有的则在金钱场中修不迷财物。
等等等等。这那是普通凡夫敢涉及的？看到人家菩萨们这样修，无知的凡夫修行人也模仿着去修，结果都修到三恶道去了。
说他们的方法不正确吧，他们也在极力突破自己，想提高自己的修行品位。说他们正确吧，凡夫众做不到啊。
他作为凡夫修行人的老师，学生跟不上步奏啊。
遇到发心修行的人，他没有第二个办法度化。
只能把普通修行人拒之门外。
他自己修得也很苦，定功不够，在境界当中稍有差错，就退后很多，进少退多，浪费了很多时间，迟迟修不到妙觉佛位。他教化徒众信心当然不足。理论上不完美，修为上就难免怀疑自己，这是自力修行者的普遍现象。
如果中上根性的大众在修行上不存在这一系列的弊病，法藏比丘的第四十四愿就是多余的，问题是阿弥陀佛的48愿没有一愿是空的，没用的，都有很深的作用。
我们看这句经文。法藏比丘殷勤的劝告这些靠自力法门修行的人，
闻，就是注重这句阿弥陀佛圣号，把自己的主观成见放下，谦虚点，不要自找苦吃。
无量寿经的第二品题目就是德尊普贤。
我们尊敬普贤菩萨的什么呢？就尊敬人家活活泼泼的十大愿王，让修行人看得见，摸得着。
力所能及，兢兢业业的把圣贤教育落实在生活当中，做不到的部分也不用发愁，往生到极乐世界继续深造。
普贤菩萨整天佛号不断，菩萨见了有缘同修都是一句佛号问讯。孜孜不倦的劝告一切有缘众生精勤念佛。一部华严经，就是围绕着普贤十愿导归极乐世界展开的。
普贤菩萨的四弘誓愿，也把念佛法门表演到极致。众生无边誓愿度，劝他念佛，用佛号与他结缘，一下子就度化了。法门无量誓愿学，一门通了，门门通，84000法门都学会了。烦恼无尽誓愿断，我们就一句阿弥陀佛念到底，回到常寂光净土不就烦恼断尽了吗？佛道无上誓愿成，往生极乐世界就是成佛。皆大欢喜，轻轻松松。
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