我们继续探讨第四十四愿，普等三昧愿。
普是普遍，
等是平等。
这里所针对的是念佛法门能平等普度一切众生，其他的法门不能平等普度。
我们总结84000法门，那一个法门能超出净土一法？没有啊。释迦牟尼佛反反复复劝一切大众都以十念佛号往生极乐世界为指归，这就说明了一切问题。
这个清净，解脱从那个角度来说呢？
首先，闻到阿弥陀佛圣号，参透净土法门，菩萨教化有缘众生就不难了。修禅宗，修密宗，禅宗与密宗，不是上上根性的人很难修出成就。
如果那位法师不观机，固执己见，非要把有缘众生锁定在禅密二宗当中，弟子扛不动，也不允许他修净土，这简直是一种罪业。
我就遇到过这样的法师。他极力反对净土，对念佛之事不屑一顾。把很多修净土法门的大众排斥出他住持的寺庙。这对大家来说当然不是好事，对他本人呢？
这个因果要他来背的。而后就是他修行的大障碍。他遇到净土法门，想修净土，肯定也有很多人用同样的手段障碍他。
而不念佛，不求生极乐世界，修行者想得到真正的清净解脱，太难了，难于上青天。靠自力法门，每走一步都要付出很大的代价。
而这部分靠自力法门修行者，叫他们命终念佛往生极乐世界，打死他都不肯。就冲这样严重的法执，他能成就吗！自己成就不了，座下弟子也鲜有成就者。两败俱伤，两方耽误。
直到那一天他恍然大悟，意识到自己的缺点错误，承认了净土法门的殊胜，愿意念这句阿弥陀佛圣号，愿意教化大众也求生极乐世界，到这里为止，他马上逮得清净，解脱。往深解释，清净解脱就是成佛。我们看看释迦摩尼祖师，自己都成佛了，还在诚诚恳恳的教一切有缘都求生极乐世界。佛有没有摆大法师的架子？不敢摆啊，也不会去显摆！要把众生都吓跑的。修行人都跑完了，佛当光杆司令不成？
佛陀说法，总是把最重要的摆在后面。
就净土法门来说，凡夫好度，凡夫虽然三大烦恼都在，但没有法执，烦恼多不怕，他只要老老实实一句阿弥陀佛念到底，用佛号把烦恼暂时压住，命终往生到极乐世界就好了。到了安全的地方，不会退转，修起来就快的多。
而这些靠自力修行的菩萨阿罗汉很难度。这就是阿弥陀佛为什么在48愿快结尾的时候，说普等三昧愿。
这些修行者不好度啊。
那我们看，普贤菩萨是上上根的修行人，目犍连，舍利弗都是了不起的古佛再来，文殊菩萨智慧第一，这些顶尖人物都全盘接受净土法门。
当来下生弥勒尊佛也是这样的。佛所说的诸菩萨众，就是说这些靠自力法门苦苦修行者。菩萨在进修的过程中，以自度度他为己任。
在把众生向上提高的过程中，自己才能品位增进。而把众生误导了，让大众修不出成绩而且堕到三途去，他的功夫肯定上不去。
用三大僧祗，这些人最后还是认输了，实在累得走不动了，才对净土带业往生一法认真研究考虑了。
正所谓浪子回头金不换，他这一发心，锐不可当，精进念佛超出了常人，很快就借二力法门断掉了残余的烦恼，对净土一法佩服的五体投地。皆悉获得普等三昧。
他的心地清净平等了，法执消除了，再到极乐世界参学了一番，才知道自己以前有多么无知，发愿成佛以后，也将这个快捷的成佛方法普及到千家万户，一切有缘当中去。
普等三昧，这是警告那些自高自大的修行人。也是鼓励上中下三根学人。下下根性者不要自卑，以为自己是罪业凡夫，不敢学习佛法。一句佛号带着我们往生到极乐世界去，我们就成佛了。
而中上根性者也不要高估了自己的能力，看不起一句阿弥陀佛圣号念到底，而把自己成佛的机会一误再误。我们活着的任务，是把这个道理给一切有缘人报告清楚，用一句佛号，度三善道的大众，也度三恶道的大众，同样也度那些固执己见，靠自力法门拼死拼活挣命的修行者。如此精进一生，没有不获的念佛三昧的道理。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一五九集。二零一九年一月十一日。
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