《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人，今向世尊，五体投地，求哀忏悔，唯愿佛力教我，观于清净业处。”】
闻到佛法不容易，能参透念佛求生极乐世界更不容易。因为没有认真参学净土一法，许许多多的修行人半途而废。这不但是诸佛所忧心的，也是我们每个人摆在面前的现实问题。
韦提希太后经历了前所未有的大苦大难，意识到，修行，必须要有一个好的环境，必须有明师手把手的辅导教学，必须有一定的寿命，还要足够的福报，才能完成断烦恼成佛道的大任。而这些条件，往生极乐世界以后都齐备了。
我们看看太后发自内心深处的哀求【愿我未来不闻恶声，不见恶人】
就算自己修的再好，周围的人事环境处处障碍，你再深的功夫，也经不起干扰，等觉菩萨还有起心动念，在外缘严重影响之下，他也保证不了自己念头完全干净。
什么是恶人？对自己在修行上严重障碍的人就是恶人。我们的忍辱波罗蜜不够，各方面都不够格，人事环境如果不好，就很难成就。佛说得好，如果你没有证到阿罗汉果，你就不要相信自己。我们的功夫靠不住的。
为了得到如意的好环境【韦提希今向世尊，五体投地，求哀忏悔，唯愿佛力教我，观于清净业处。】
对佛五体投地，是最高的礼节。忏悔，是检讨自己以往的错误，发愿后不再犯。人非圣贤孰能无过，知错必改，善莫大焉。韦提希太后绝非等闲之辈。
普通人，在打击之下，都会消沉下去，太后不然，而是深刻反省，检查自己的不足。因为，任何不幸的发生都不是偶然的，当事人都有多多少少的因果关系，不能把自己洗的干干净净，责任推到他人身上。
韦提希的过失，是她过份的自信，把佛陀教育的精华忽略了，在旁边摸索，靠自力法门误打误撞。她现在终于承认了，自己的力量是有限的。自己不能改变别人，包括从自己身上掉下的肉——亲生儿子，也不由她。
更可贵的，是她明白了先度自己的重要性。修行，成就自己是修行的第一步。自己没有成就，说度化众生，你还要好好掂量。念佛求生极乐世界，是自度度他，最完善的法门。韦提希希望佛陀给她指点迷津
【观于清净业处】这句经文，说明她还不知道念佛的重要性。韦提希与频婆娑罗王，两位都是修禅观的。她不相信持念佛号能断烦恼。佛很明白，一步到位让她念佛求生极乐世界，韦提希接受不了的。
清净业，就是让身口意三业都清净无染行业，俗话叫做修行。我们持戒念佛，就是修清净业。清净业感清净果，往生极乐世界就是得清净果。当释迦摩尼祖师听了韦提希太后这席话以后，容颜开然，喜上眉梢。众生觉悟求佛，佛当然高兴。
佛陀住世，就是为了解决众生的苦难。看到众生将要离苦得乐，佛能个不开心吗！
我们看经文【尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，如须弥山】
佛陀眉间放光，或者身体的其他部位放光，表什么法？光，是佛与其他诸佛菩萨沟通的方式。佛放光，其他诸佛国土的菩萨众就知道佛要说重要的经，都来学习参访。
我们看，初禅天的大众就不需要语言了。初禅天又叫做光音天，互相放光交流。光，不受空间的限制，能放射到很远很远。音声的功能比之光速，就局限很多。光从佛的双眉间放出去以后，金色的的白毫相光，遍照十方无量世界，一切诸佛都知道释迦牟尼佛要说观经，都协助释迦如来完成度生的大事。
佛陀放白毫相光，与诸佛沟通以后，又聚回佛顶，变化为金台。
金台是什么意思呢？这个金台，跟我们的电视屏幕一样，如须弥山，这是说金台很大很高。须弥山的高度，最顶峰到达欲界二天——忉利天，玉皇大帝那块，我们的肉眼所不及的。现代科学，观察到银河系有一个黑洞，佛门大德推则这个黑洞应该是须弥山所占的空间，到底是不是，我们相信，随着科学技术的发展，会水落石出的。
佛光化做金台，可不是搞把戏玩神通忽悠人的。我们看，十方诸佛净妙国土，皆于中现。原来，金台是播放诸佛国土的，跟我们的电视一样，想看那个频道，就调那个频道。
佛将诸佛国土都展现给韦提希看，让她从中选择自己最满意的。尽虚空遍法界，对六道众生来说，都是一个模式，大同小异而已。我们用的是轮回心，造的是轮回业，随便你生到那一处，还有什么新鲜事物？无非报恩报怨讨债还债，千篇一律，被业力支配着，能有什么好事！
那我们看【或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜；十方国土，皆于中现】
诸佛国土，虽然各有特色，但都有避免不了的缺点，缺点是什么呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第三十二集
二零二零年八月六日
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