本品经文的名字就叫做积功累德。功德圆满不是一日之功，是长期修出来的。
法藏菩萨也不例外。古今大德劝告后学，在修行上要发长远心，三天打鱼两天晒网的修行态度要不得。
积功，就是面对形形色色的人事境缘，要有转境界的能力。把恶境转为善界，将凡境缘为圣缘。这就是积功累德。法藏比丘围绕着自己所发的48愿，力行实践，从来没松懈过。这就是修行。
从初发心到如来地，没有一尊佛例外，都是老老实实真干出来的。
在一切境界当中不断的提高自己，不能随顺烦恼习气往下堕，照着圣贤教诲的往上走，久而久之就成就了圣道。佛陀说法是开启大众智慧的，不是专对某个人说的。
法藏比丘在成就自己的同时，也在给一切有缘大众做榜样，让人们学习他，都要持之以恒的建造当人的极乐世界。
法藏比丘给我们做出了典范。当我们修行到有能力往生极乐世界的功德，就有建造极乐世界的能力。
因为你把48愿参透了。主修用念佛的方法，用佛号把六尘烦恼压住，贪嗔痴慢压住，行为上就是另一番景象，你不是普通人了，普通人做不到你这样。没有以上这些烦恼左右你，你活的干干净净，端端正正，没有人敢小看你。
无量劫到底是多长时间我们就不要抠这些字眼了，法藏菩萨所等待的是大众的机缘成熟，大众的善根福德因缘当下成熟，他当下就显相接引。用无量劫的时间，他在培养大众，教化大众，以身作则给大众做好榜样。并不是他需要那么久的时间才能成就。
法藏比丘与我们一样，积植德行，精进修行。
贪嗔痴是三毒，万万沾染不得。
我们仔细观察周围的大众，贪心越重的人命数越贱。嗔心越重的人运气越差，痴心越重的人倒霉事越多。这都是自己断自己的前程，把有理事转成没理事，把好事搞成了坏事。
佛陀反复劝告大众要断这三个不良习气。聪明人做事有尺度，自己过得去也让别人过得去。把别人的路堵死了，只替自己着想，你往后走在绝路上也没有人救你。
贪嗔痴后面带个欲字，欲就是欲望，凡夫的情欲，引众生下三途受苦难的种种刺激，都是欲。色声香味触法，这就是古人说的五音乱听等等，扰乱人清净心的一切因素。色尘，主要是美色，贪着美色而失去理智，跟着这事情跌跟头的人太多了。
声尘的污染，主要是听信谗言，误国误民。香尘与味尘的污染，主要是贪食荤腥。贪荤，五荤菜，葱蒜韭菜等荤菜，刺激人与动物的荷尔蒙，引发男女二众强烈的性冲动，受这样烦恼的困扰，轮回就出不去。
而血腥，则是以杀取动物的肉身为代价，与动物结下生死仇怨，麻烦大了。
但我绝不吃肉。看到香喷喷的肉食，不可能不起吃的念头。但眼前马上出现了一场血淋淋的画面：牛被杀的场面，羊被杀的场面，等等动物痛苦的表情与可怜的眼神，吃肉的念头一下子消失了。
还有荤菜，我也很喜欢吃，但想到男女感情的牵缠，产生出理不断的苦恼事，也不敢吃了。积植德行，我们做不出什么伟大的事情来，把自己的香尘与味尘管理好，这就是积功累德啊。
触尘，主要是贪着穿好的。好的衣服料子，在过去是绫罗绸缎，那都是用蚕丝织成的，煮茧抽丝，多少生命死于苦难。
还有皮鞋，皮草，皮衣，那是活活从动物身上剥下来的，忍心穿吗！
法尘，主要是名闻利养，为了名利而牺牲道德，自己送自己下三途，不应该的。
把这些烦恼断了，我们就有定功了。定功不是坐下来一动不动，而是在动的境界当前不参与烦恼。如此，常然寂灭，就出轮回了。
我们看看法藏菩萨的定功，不但不做贪嗔痴欲之事，连这个念头都没有，不起，就是没有念头了。更不着声色香味触法，六尘烦恼污染不了他。那法藏比丘平常做什么功夫呢？
忆佛念佛，现在当来必定见佛。忆佛，就是参照佛圣的所作所为，做自己的行动指南，过去诸佛，就是自己的恩师世间自在王如来，师父怎么教，他就怎么行。
寂静行，就是清净行。
善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业，清净无染。这就是寂静行。
并不难懂，人人可行。佛圣都是靠这样修行成就的。
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