我们今天探讨第十一品经文。经题叫做国界严净，国界就是极乐世界的整体风貌，严是庄严，净是清净。
极乐世界是庄严清净的世界，这是念佛人众所周知的。为什么极乐世界这样庄严清净？因为人人都师承阿弥陀佛，学习阿弥陀佛。学习阿弥陀佛什么？不执着，不要分别，不妄想。从凡圣同居土到常寂光净土，极乐世界的大众奔着这个目标方向大尺度的勇猛精进，人人都安心于道，早把名闻利养，是非人我忘干净了。
极乐世界一片和谐，其乐融融。依报随着正报转，依报，是极乐世界大众的生活环境，正报，是个人的身体。大家都知道极乐世界如何好，但具体有多好，没有学过无量寿经的人不知道的，我们学了无量寿经就知道了，再谈及极乐世界，就不陌生了。把极乐世界与我们这里对比一番，大家不难发现，自己现在住在污秽不堪的垃圾坑。生活环境与人事环境都恶透了。对这个地方还值得留恋吗？
娑婆世界又叫做杂染堪忍世界。意思就是这样苦的地方，佛菩萨都不忍心看下去，众生对它还念念不舍。我们到底贪恋这个世界的什么？说来说去，都是自己放不下。贪色情，贪名利，贪财物。还有对亲情放不下。而这些事情给当人带来好处了吗？
有人问我为什么要去极乐世界修行？我回答的很朴实：因为我在这个世界做不了主啊。自己想学好，当人的定功有限，经不起环境的考验啊！我原以为凡夫众是这样的，原来阿罗汉与菩萨也在娑婆乱世不得安宁，被重大外缘震撼，菩萨阿罗汉也在动摇，也在下退。只不过他退不到轮回中就是了。不求生极乐世界就没有生路啊！
我们经常说修行办道，道是什么？道就是往善去的方向。一旦偏离了这个方向，正如古人说的那样，得道多助，失道寡助。年轻时对这句古文还有点参不透，现在参透了。得道就是断一切恶，修一切善。失道则是断一切善修一切恶，岂有不倒霉的道理！到哪里去保持自己修道不走弯路，不偏离？从古到今，佛门的祖师大德都给我们推荐去极乐世界。
没有良好的修行环境是不行的。在佛门当中，修行的基本功就是扎根极乐世界。谁否认这个事实，谁就注定要走弯路。我们不要再走冤枉路了。
从上面的第十品经文上，我们看到一个残酷的现实：阿阇世前世那样高的修行功夫，一个隔阴之谜，这一世还犯下了严重的错误。好在他及时回头了。不然的话，后果不堪设想。
阿阇世如是，焉知其他诸菩萨不是这样呢！看看危险不危险！今生今世要不抓住往生极乐世界的大好机会，谁能保证自己来生不犯与阿阇世同样的错误！无始劫来结下的善恶缘份太多了，一旦机缘成熟，谁也别说谁高尚。十恶不赦者所造做的一切，就是你我他马上也要造做的。造做了怎么办？自己吃亏自己还债啊。别人代替不了你的。
我小时候见过这样一件事：附近有一家人去走亲戚，途中要坐船摆渡。这家人不会水性，船到水中心的时候，女孩子一不小心落下水去，妹妹一着急去拉姐姐，被拖下水去上不来了，父母亲也失去了理智去拉两个孩子，结果一家人都淹死在水里。而且是一个拉着一个的。把他们打捞上来拆不开他们的手。
轮回众生，你凭什么能救得别人？父子母子的感情是最深的，而我们现在看到，孩子杀父母已经不是什么新鲜事了。父母对孩子再好，世界上没有不散的宴席，你能管他一辈子吗！你的寿算尽了，你能把他一起带走吗？
佛教我们放下，不是教我们不负责任，而是明白自己能力有限，先成就自己要紧。自己往生到极乐世界了，今生今世的亲缘随时能帮上，无始劫来的亲缘都能帮上。
释迦牟尼佛用很大的篇幅给我们细说了极乐世界的种种美好，国界严净是无量美好中的其一。那我们就学习极乐世界的国界到底有如何庄严清净。
佛陀语重心长的对阿难尊者说，极乐世界的大众因为所作所为都包含无量功德，因此，依报环境处处庄严，无一败落。
三苦者：苦苦，坏苦，行苦。
八苦者：爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。只要在轮回当中，那怕你贵为大梵天王，八苦都是你必须经受的。
爱别离，自己所爱的偏偏守不住。
怨憎会，自己不喜欢的，偏偏在眼前转来转去，咒它死都咒不掉。
求不得，费尽心机，往往竹篮打水一场空。
五阴炽盛，色，受想，行，识，受烦恼习气支配，自己做不得主，被烦恼拉着越过越苦。这些诸苦极乐世界都没有。诸难是什么呢？
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