我们从以上经文佛对极乐世界的讲说中，发现极乐世界是悬浮在空中的。不依靠须弥山，也不依靠铁围山，处在独立的空间当中，让人感到不可思议，难以理解。
这也是很多同修的疑问，极乐世界到底在哪里？说他包容三界而超脱三界，但他是有形的，说是有形的，三界众生又看不到。
说他是空居性质，但我们看到经上所说的黄金为地，七宝成就，很实在的有形体啊！
阿难尊者环视着听众迷惑的面孔，会心一笑，礼佛三拜，对佛说：世尊！弟子有问题搞不清楚。既然极乐世界没有须弥山，那里的四天王天及忉利天，依何而住呢？阿难尊者很明白极乐世界的具体情况，向佛提问，是为了给大众去疑。
四王天在须弥山的半山腰，忉利天在须弥山顶。阿难这样问佛，还是把极乐世界误会为欲界范围了。这也难怪。极乐世界对大众的印象实在很陌生，需要佛解释。
夜摩天以上都是空居天。不依靠任何有形体支撑，漂浮在空中的。那样庞大的体系漂浮在空气中，居民能受得了吗？但夜摩天的大众比我们生活的还要好。没有谁因为自己国界漂在空中而感到恐怖不安。
弥勒菩萨现住在兜率内院。兜率天也很安稳。不依靠任何有形体而独立漂浮在空中，现代科学还做不到这样。宇宙飞船靠燃料产生能量，可以在空中飞行，但没有了能量支撑，就落下来了。
地球人能不能解决这个问题呢？不能。因为我们的欲望，注定了只能依靠有形体而居住生存，人有天大的本事，你的心态约束了你。你只能停留在须弥山脚下，提升不上去。
我们仰望星空，看到满天的星星好像也无依无靠，这是真的吗？从夜摩天，兜率天来看，有的星球确实是悬浮的。
兜率天上面是化乐天，再上面是他化自在天。欲界六天在这里就到头了。上面就是色界十八天，处在更高的空中。
无色界四天在色界十八天之上。三界的结构是这样的。人的心越清净，身体越轻微，天人都有飞行的功能。
到无色界，身体轻到跟没有了一样。但身的概念在。不用身体照样能办有身体的各种事情，这就对对无色界天人造成了一个错觉：成佛就是这个样子的。他认为自己成佛了。其实没有。他的意识形态当中，好念头坏念头跌宕起伏，无始劫所造的诸业，象走马灯一样一个接一个，他不自在的。
不过暂时处在福报当中，恶缘还没有成熟而已。看起来也处在独立的空间，他属于轮回的范围。这段福报尽了，恶缘成熟了，他就管不住自己，从新堕落下来继续受苦。极乐世界是空居性质，这些诸天也是空居性质，一个出轮回，一个在轮回。
有的人一出生就在富贵之地。有的人生下来则在乞丐群里。好像没有原因，也找不出原因，但圣人五眼圆明，看到这些都有因因果果，不是偶然的。那我们就具体到极乐世界，人家为什么能站着往生，坐着往生呢？还亲口告诉身边的人，阿弥陀佛来接他了。这就是不可思议而有原因可考。
还有很多念佛人，认为极乐世界不如天界好，修得不错，但就是不愿意去极乐世界而愿意生天，千万别这样。生天，天福很快就尽了，你还得回来受今生今世一样的痛苦烦恼。极乐世界黄金为地，七宝成就，比天界富有的多，而且周围都是圣人，永远不会再堕落下来受苦了。这个账一定要算清楚。
我们当然不担心找不到阿弥陀佛与极乐世界，既然一切都是不可思议业力感招，那我们就埋头造念阿弥陀佛的业，念佛念到痴痴呆呆，对周围发生的起起落落事情，是是非非人我，充耳不闻，睁眼不见，心里只有阿弥陀佛圣号，你的维次空间就起了转化。
轮回中的一切，你没有兴趣参与了，轮回就自然不见了。只对极乐世界感兴趣，心识就落在阿弥陀佛国土。从理论上说，自己一品烦恼都没断，还是凡夫一个，但从结果来看，所见到的则是圣贤境界，这就是带业往生的原理。
只抓住一句阿弥陀佛圣号，足矣。阿弥陀佛四字洪名，轮回当中不存在。抓住阿弥陀佛圣号，就是抓住了极乐世界，也就自然不在轮回当中了。这话走哪里都说得通。正是阿难尊者说的那样，不可思议业力所致。
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