《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【时韦提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲 没之处，令心坚住，专想不移】
韦提希太后所说的五苦所逼，我们现在都感受到了，对这个世界，你如果认识不到五苦所逼，那你把自己一生回忆一遍，再想想未来，看看累不累！
而且，这样累，永无止境。
在母腹中，十月胎狱，那个苦，比之现在，苦透了。
身为粪尿包围，跟处在粪尿地狱没有什么两样。说这话呢，很多人参不透 ，那你看看女性的生殖系统就明白了：前面是膀胱，装满尿液，后面是直肠，装满粪便，胎儿所处的子宫，就在膀胱与直肠的中间，就这样熬满十个月，你说难受不难受！教你在公共厕所待上几个小时，你就受不了，可胎儿，就这样苦过来。这十个月，他受尽了苦难。出生以后，穿过夹山地狱，又是一重大苦，生下来，风刀割体，如同千刀万剐。
以后呢，感情上，事业上，生存压力重重。老有老苦，病有病苦，死有死苦。爱别离。怨憎会，求不得，五阴炽盛，那一样不是苦啊！
这样苦，为什么大家还不觉悟？处在迷中的人实在太可怜！自欺欺人被人欺，害你害他害自己，杀盗淫妄，苦中作乐，佛说的可怜悯者，我们都是！五苦就是三苦八苦。六道轮回，人人都在苦中行。
往生极乐世界，是我们离苦得乐的第一站。大家要细心学习佛所说的观法。
我们看经文【告韦提希，“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方】
我们看看专心二字，专是专一，万缘放下，这是做观的前方便。想于西方，佛为什么不让我们观东方南方北方呢？这是佛说法的统一性：极乐世界在西方。专注西方，就回想起极乐世界。
佛接着说【云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。这就引出佛说的落日悬鼓观，十六观之第一观】
八万四千法门，都是以一念制万念，落日悬鼓观也不例外。可是，每一观，确实都非常难，用观想的办法断烦恼，不怕不识货就怕货比货，大家比一比，是持念佛号方便容易，还是做观容易？我相信傻瓜才说做观容易。
什么叫做自非生盲呢？意思就是，大家都不是盲人，都能眼见日薄西山。
佛这样一说，凡夫的问题又来了！什么问题呢？假如修行人是个盲人，他就没有资格做观了。难道盲人就不能修行，就不能去极乐世界吗？如果是这样，佛家的慈悲到哪去了！盲人不能做观，但能念佛，念佛念到一心不乱，也能往生到极乐世界。
这样一说，后面又有了问题，那哑巴不会说话，就只能做观吗？末法时期，大家都不是观想的根性，哑巴就没有修行的资本了？
不是，哑巴完全可以念阿弥陀佛。他能出声，我们听他念的不是阿弥陀佛，但他自己知道自己念的是阿弥陀佛圣号，这就够了。他自己持之以恒的念佛，别人听不懂他在念什么，他自己知道就好，也能念到一心不乱。说来说去，还是持名容易。
【有目之徒，皆见日没。日出日没】在过去，我们都司空见惯，现在呢，现代人福报小，我们仰望星空，观赏日出日没的福报几乎被高楼大厦剥夺了。群楼林立，遮住了人们的视线，东边的住户看不到日落。
西边的住户看不到日出，推开窗户，看到的都是楼层。让现代人观落日悬鼓，真困难。有条件的同修，比如农村，还可以。
【当起想念，正坐西向，谛观于日欲 没之处，令心坚住，专想不移】
意思是说，我们眼睛盯着将落未落的太阳，心无旁骛，把这个印象打在脑海，什么都忘记了。酸甜苦辣，苦乐忧喜舍，都换成落日悬鼓，心就定了。
后面又如何呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
欢迎.《佛说观无量寿佛经》讲记第一百八十七集。
二0二一年一月八日。
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