《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲 没之处，令心坚住，专想不移】
我们看【令心坚住，专想不移】
这个功夫，就是让观想者把悬鼓状的落日打印在脑海当中，除此之外一念不生。以落日的景象盖住一切妄念，盖住烦恼习气。
然后呢，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。眼睛观累了，闭起来休息一会，但在休息的时候不能走神，让别的念头代替日观。如果念头一动，马上睁开眼睛再观落日。如此重复往返，日日如是，时时如是。是为日想，名曰初观。初观，就是这样做功夫的。
天台宗，还有其他宗的观想，也来自十六观经的启示。释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星，那也是做观。心意识集中到一尘不染，寂然不动，霍然大悟，证果成佛了。
观想法门，以及8400法门，都以摄心正念为目的，摄心正念，就是诚心正意，静心孤虑，把意识形态中的杂念换成观想的对象，让杂念不起作用。久而久之，心地清净，诸恶不做，众善奉行，永远不会退堕到三途六道。
这样做观能不能修到圆满佛位呢？当然能。但遗憾的是，我们的生命太暂短，纵是每天24小时不吃不眠，持之以恒，想要断尽无始劫来的烦恼，也是痴人说梦。
修行人能不能24小时不吃不眠？绝对不能这样用功！操之过急，往往在年轻时将身体搞垮了，老来痛不可言。我见到这样的例子真不少！年轻时狂热，大寒天，零下十多度，这个人七天没有吃饭，喝水，也是喝冰冷的凉水。
七天下来的时候，身上冰凉，跟尸体一样。其他的师兄弟吓得发抖，这个人他打精进佛七。这样能不能打成功？难说。但我肯定，他落下病了。阿罗汉还要七天用一餐，普通凡夫，那能这样蛮干呢！修行也要随缘，今生今世努力修行，是对的，但要看看你的根性。今生今世，肯定断不完我们无始劫来的烦恼，释迦牟尼佛通情达理，就没有让你完全断，要我们干什么？带业往生极乐世界，未断的烦恼，到极乐世界慢慢断。落日观，这是前十五观当中最简单的一观，越往下越难。
大浪淘沙，我们看，繁琐的，难度大的修行方法，慢慢被修行大众淘汰了。淘汰到现在，佛教界公认持名念佛适合一切修行众。不信的话，你观想一段时间，就比出来了。
【次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意；既 见水已，当起冰想；见冰映彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻】
这是第二观。第一观与第二观没有连带关系，是独立性的。不是说让你放下日观改观水想。一门深入，专精修学，是古圣先贤统一的教学标准，十六观，佛说出来，你喜欢那一观就做那一观。
水想，是对着清水，用观水的方法把心收住。想见极乐世界的琉璃地，佛说，等到观水把心收住以后，这就要转观想对象了：把水转成冰，凝固起来。再把冰转成琉璃地。古代没有制冷设备，冬天有冰，其他三个季度没有冰的。靠修行人念头转换，把水转成冰，再转成琉璃地，谁能做到？
佛明知我们做不到，为什么要讲呢？这是因为，一些善根福德因缘不够的人，他要把简单问题复杂化，佛让他念佛求生极乐世界，他反过来还顶佛一嘴：极乐世界真的假的！
你老说的天花乱坠，我就这样好骗啊！佛说，极乐世界唯我心具，是我心造，是真实存在的，他又顶一嘴：那你老给我教，如何用心造极乐世界？把佛逼到这样，佛不得不给他说复杂的。佛的方法是对的，你自己材料不够，观不成，你别怪佛没给你说。就水观转冰转琉璃地，我相信，不但我们在座的同修大众，不但观不成，听都听怕了！
观想法门，早就被祖师大德说穿了：境细心粗，不适合中下根性的人修行。我们在这里学习，仅供参考而已。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百八十八集。
二0二一年一月九日。
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