《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严；八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无 常、无我之音。是为水想，名第二观】
佛在这里特别提出无常苦空，意思是让观想者不要迷恋在极乐世界的诸相当中，忘记观想极乐世界的目的所在。
佛说，凡所有相皆是虚妄，没有说极乐世界例外。
事实上，极乐世界也是一个假相，是我们修行的道场，不是终极站。到极乐世界是为了断烦恼，不是为了增长烦恼。烦恼是什么？是对一切相的执迷，如果执迷极乐世界的琉璃地，黄金地，楼阁千万，为了这些而念佛，而观想，就完全错了。
目标方向不明确，就算修到一点功夫，也经不起外缘境界的诱惑，很快就退下来。很多念佛人，修观者，最后往生不到极乐世界去，就是被天福迷住了。
他看到天上的享受，与极乐世界比一比，感觉天福还不错，为什么非要到极乐世界去呢，天上一样享清福！意志不坚定，命终之时，阿弥陀佛接引他，他不去，他要去享受天福，佛也没有办法。可他忘记了无常苦空，天福靠不住。
天福，其中最重要的寿命，天人的寿命比我们这里长，但要修到烦恼断尽，时间还是不够的。而极乐世界是无量寿。这个无量寿，是给往生者提供了充足的修行时间。天福尽了，堕落者多，上升者少。
而极乐世界，一经往生，永无退转。因地上对极乐世界认识不清，往生时出差错的机会就多。无常苦空，佛在这里说出来，就是为了破除我们对极乐世界的错误认识。无量乐器，八种清风，乐器不鼓而鸣，讲说无常苦空，清风是动力。风吹过乐器，伴随着音乐讲经说法，人们听起来就津津有味，越听越爱听。
我们在《阿弥陀经》上也看到这一幕：诸鸟发出的音声在说法，风吹动着七宝行树，宝罗网，也在说法。说的就是无常苦空，五根五力七菩提八圣道。
【苦空无常无我】我们现在就要参透。苦，三苦八苦，生老病死苦，爱别离怨憎会苦，求不得，五阴炽盛苦，司空见惯，人家不觉悟，还在造做，我们把自己洗干净，停止做一切恶。空，一切法都是因缘合和的假相，不要计较，得让人处且让人。
把生活中的得得失失看淡些。因为，人命无常，世事无常，越是斤斤计较，越是苦难深重。虚怀若谷，用阿弥陀佛圣号，把我们的阿赖耶识打扫干净，八识田中，空间越大越好，越大，胸怀越能包容。
下一番苦功，将第二观观成了，我们的心就清净多了。当修行人心地清净下来以后，慈悲喜舍自然而然，这个人为人处世不一样。爱护一切众生，自然不会杀生。
懂得舍，当然不会偷盗，慈悲为怀，自然不会邪淫，忠于一切大众，自然不会妄语。这叫做修行功夫。如果功夫不是这样，纵然观想出亭台楼阁，琉璃地，光明台，那都是些死巴巴的图片而已，有什么意义呢！
所以，佛让我们观想出苦空无常无我的音声，是画龙点睛的一笔，不至于迷在观出的诸相当中出不来。
【此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是 为地想，名第三观】
我们再看第三观，地观。地观做成了，做观者就没有睡眠了，但有饮食。迄今为止，我还没有听说修行人当中谁不睡眠的。有一部分人，开始勇猛精进，确实不睡眠，但撑不了多久，都睡了。肉体扛不住，眼睛受不了。而第三观，就要求观想者有如此功夫。一观难似一观，第三观更难。
大家看看【此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失】
就是将第二观保存起来，不能漏失一点点。漏失一点，就要出差错。假如将苦空无常无我的乐声漏掉了，麻烦就大了，就偏在图景当中，不知道这是什么地方。有苦空无常无我的音声存在，就不会误入诸天，会继续向上。
这是法身大士能做成的功夫，我们望尘莫及。唯除食时，恒忆此事。那睡觉做梦怎么办？这里是不允许做观者去睡眠的。
吃饭，时间很短。不影响，睡眠，我们每天保持八个小时的睡眠时间，功夫就中断了。第三观，跟修般舟三昧很象。修般舟三昧，90天为一期，90天之内，不坐不卧不眠，吃饭也是站着吃。
这样，90天做下来，就得三昧。印光大师说，般舟三昧不是凡夫做的。善财童子53参，参到的第一位善知识——德云比丘，就是修般舟三昧的。德云比丘是初住菩萨，不是凡人。如此想者，名为粗见极乐国地。功夫修到这里，极乐世界的地——最基础的工程，你就见到了。地观修成了，就得三昧。
清净心有了。我们念佛念到起心动念都是阿弥陀佛圣号，也能达到这样的三昧，并不输给观想者。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百九十集。二0二一年一月十一日。
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