《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动 摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土。畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦 众生】
这段经文，释迦牟尼佛告诉我们，大势至菩萨行住坐卧都在说法度众，没有休息。
菩萨怎么读度众生呢？佛号不离心口，见了谁都是一句阿弥陀佛圣号供养，真正做到了佛事门中，怨亲平等。随手的功德，大势至菩萨用得最妙。
我们会用吗？可能都不会！从哪里说起呢？你见了你的仇人会心平气和的给他布施一句阿弥陀佛圣号码！见了怨家对头，恐怕你早就将佛号丢到九霄云外了，心眼里只有怒火！人都会走路，为什么大势至菩萨，行时，十方世界，一切震动？
这个震动，不是菩萨行走的动作太猛烈，山河大地被震的摇摇晃晃，而是菩萨所到之处，度化众生的成就不凡。在善恶境缘当中，菩萨镇定自若，慈悲智慧，令人别生敬仰。同样是佛是菩萨，有的佛菩萨法缘殊胜，度的众生多，而有的佛菩萨则度化众生少，法缘寥寥无几。那，在一切诸佛菩萨当中，那尊佛法缘最殊胜呢？
我们参考《无量寿经》光明遍照第十二品：佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。。。。。。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作不为预计。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。
释迦牟尼佛肯定的说，阿弥陀佛是诸佛当中法缘最殊胜，度化众生最多的一尊佛。这是为什么呢？阿弥陀佛到底用了什么妙法，成就了如此之多的法缘？
我们学习了48愿就知道了。阿弥陀佛跟大众结缘，靠的就是阿弥陀佛圣号，教大众持念阿弥陀佛圣号往生他的极乐世界，这个办法受到修行众普遍的欢迎，是大众非常喜欢的法门。也是阿弥陀佛法缘第一的根本原因。大众喜欢净土念佛一法，跟阿弥陀佛结缘深厚，证明了净土法门是第一！前前后后合乎逻辑推理。而传承净土念佛一法，是不是效果也超出寻常呢？
这段经文，大势至菩萨已经给我们作出了回答。。菩萨度化众生的力量之大，如同排山倒海，所向披靡。所到之处，众生无不得度。
【当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世界】这是什么意思？是菩萨每到一处，这里就转成极乐世界。将秽土转为净土，将凡夫转为圣人，大势至菩萨的法宝，就是一心一意劝告大众念佛
修行，一门深入，长时精进，讲经也一样，也要有主次。释迦牟尼佛一世说法，主线索是什么？是劝大众诸恶不做，众善奉行，自净其意，念佛求生极乐世界。
一部大藏经，涉及到念佛往生极乐世界的有200部之多！佛陀就是围绕着净土法门讲经的。净土法门是主，其他法门是次，这是不争的事实。净空老法师做得很好，老人家无论讲那部经，都是将大众往极乐世界接引。
在中国近代现代佛教史上，法缘超出净老者，迄今为止，我们还没有见到。从净老的法缘再说到大势至菩萨这里，我们就不难理解，大势至菩萨走到哪里，所引起的轰动效应，非同一般。
我们再看经文【此菩萨坐时，七宝国土，一时动 摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土】
此菩萨坐时，这个坐，是升坛说法，讲经说法说到了听众的心中，感天动地，顽石点头。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，这是什么意思？这是从上到下的意思。并不是说有的佛在上面，有的佛在下面。上上下下，诸佛国土，都是大势至菩萨的教化区。大势至菩萨走到哪里都有立足之地，都能打开场面，都能将阿弥陀佛48愿普及开，让大众欣然乐受。无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，我们这里有没有？有啊！西方三圣的画像，塑像，我们见到的还少吗？我们的极乐世界在哪里？当你打开《无量寿经》的时候，极乐世界不就在眼前吗！无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，又在哪里呢？谁讲说《无量寿经》，谁就是就是他们的分身。
深入《无量寿经》，就是到了极乐世界，到了阿弥陀佛身边。
【畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦 众生。畟塞空中这个字念ji】
【畟塞】就是遍满虚空。大势至菩萨无处不显身。我们经常赞叹观音菩萨救苦寻声，慈悲到了应念而至，大势至菩萨不也一样吗!演说妙法,就是将念佛求生极乐世界给我们说透彻，增加有缘众生的信愿行三资粮。
【妙法】这个妙，就妙在一句佛号办大事，带业往生极乐世界，永出轮回，妙在烦恼一品未断而入圣流，妙在到了极乐世界三不退转，一生成佛。净土法门，实在太妙了，处在至高无上的妙高峰，就看谁能够占尽先机，抓住如此妙法门。
今天时间到了，谢谢大家，我们每天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百二十集。
二0二一年二月十三日。
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