《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍译
主讲：印正老师
【佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆 想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八尺。所现之形， 皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一 切。是为杂想观，名第十三观】
第十三观，佛说得很贴近我们。从哪里看到的？
【先当观于一丈六像，在池水上】这个一丈六像，是阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨的统一高度，基本上跟我们这里的人身高相等。我们听到丈六整个数字，马上联想到佛的身躯很高，一丈是十尺，三尺是一米，佛高五米！ 世间人最高的个头也就两米，佛这样高，是怎么回事呢？这是当时古印度的尺考与中国不一样，他那个一尺，可能只有中国的几寸长短，归结起来，丈六之高，也就是我们这里的高个子,并不是脱离现实的四五米高。
释迦牟尼佛在这里不说由旬之高了，因为，佛的身量无边，非是凡夫心力所及。 既然大家都难以想象由旬之高的佛像，那就用跟我们等高来说。我们不必要斤斤计较，为什么前面说由旬，后面又说丈六。佛的身量无边，另一重意思是，佛身 遍一切处。所谓千处祈求千处应，众僧起心动念佛都知道，众生得度的机缘成熟了，佛就出现。有多少缘熟众生，佛就有多少化身。
这个池，就是七宝池。让观想者马上看到七宝池中莲华开放。极乐世界最独特的景象就是莲华开放，那不是简单的花开花落，那是一个往生者成佛了。我们辛辛苦苦修行，不就是为了成就佛果吗！阿弥陀佛将极乐世界设置得这样好，不也是为了我们成佛快速吗！ 所以，西方三圣处在七宝池上，池中都是鲜艳无比的莲华，青色的，白色的，黄色的，红色的。。。。。。外行人看热闹，内行人看窍道，莲华开放，这道风景。内行外行都喜欢。 三圣站在七宝池干什么？讲经说法。莲华当中的修行众，有这样那样的问题，当场向佛菩萨请教，佛菩萨当即答复，现场处理众生的问题，给了我们极大的方便。往生极乐世界的大众，离阿弥陀佛左右。阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨是我们的老师。
——做大众的老师不容易，你必须有修有证，不但要精准的应对大众提出的疑问，还要辩才无碍，说法让人人都喜欢，都能接受。不具备这套硬功夫，当人自己就不可能度化众生，在烦恼大众当中游刃有余，佛菩萨能办到，我们没有这个能力。 普通凡夫，不是被大众的烦恼习气拉下水，就是自己修行不得方便。做寺院的住持法师，经常接待大众修行人，要浪费自己很多的时间，影响自己修行，这个很不好。
什么人有资格住持寺院呢？证果者。我们是凡夫，功夫不够格，就当三不管人员：在寺院修行，一不管人，二不管钱，三不管事，有利于自己修行。这样一说，很多同修可能心里不高兴：是不是你太自私自利了！佛不是教我们度众生吗？
为什么躲着众生不度，自己用功呢！这话呢，我们要知道自己的家底有多厚。俗话说，没有金刚钻别揽瓷器活，知道自己材料不够，千万不要呈强，这要将两边都耽误了。 耽误自己，是你今生今世解脱不了，轮回出不去，耽误大众呢？将大家误导了，让大众南辕北辙，走向与修行相反的地方，这个罪业，报应下来不得了。凡事自己心里要有数，如何作为，量力而行。然彼如来宿愿力故，有忆 想者，必得成就。
在《楞严经》，大势至菩萨念佛圆通章一品上说：忆佛念佛，现前当来必定见佛。阿弥陀佛的48愿说的更明白：持念阿弥陀佛圣号者，临命终时，阿弥陀佛就接引他去极乐世界。持念阿弥陀佛圣号是忆佛，观想阿弥陀佛圣象也是忆佛，功夫做到一心不乱，无论持名与观想，烦恼除去算数。
修行上，要用断烦恼的程度衡量这个人是否有成就。我们修行迟迟不长进，吃亏在哪里？吃亏在心猿意马，东张西望，一会念观音菩萨，一会念药师如来，一会观华严三圣，一会观弥勒祖师，心越修越乱，最后都以失败告终，这个做法不可取，修行要专精。 学之道，贵以专。念不一不到极乐世界，爱不重不生娑婆乱世。
自己要做到专精修行，阿弥陀佛才可以加持上你。阿弥陀佛的宿愿，在十劫之前就发了，而且，阿弥陀佛说得明白，他的四十八愿，有一愿不兑现，他就不成佛，极乐世界就建不成。 现在，阿弥陀佛与极乐世界都成就了，我们就老老实实照佛说的去做，没有不成功的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百二十五集。
二0二一年二月十八日。
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