《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势 至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其 身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间， 历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者】
我们看了这段经文，对往生极乐世界的情景就一点不迷信了。
为什么？因为，往生极乐世界者，不是迷迷糊糊跟阿弥陀佛走的，而是清清楚楚，跟现实生活中发生的事情一样的真实。往生人的感受如是，阿弥陀佛这边呢？是不是稀里糊涂，朦朦胧胧，似有若无式的把谁诱惑走的？都不是。阿弥陀佛来接引，对上品上生的人来说，他跟阿弥陀佛交流对话，感应道交，志同道合，接的愿接，生的愿生，达成一致。这样一来，我们对往生极乐世界心里就有数了，平常用功有信心，临终往生有把握。不会手忙脚乱，也不会盲修瞎练，更不会想入非非：自己修行不合法度，梦想着阿弥陀佛来接引。
往生极乐世界是件严肃的事情，不是乌托邦式的，也不给任何人碰运气钻空子。你修到念佛三昧，一心不乱，阿弥陀佛接引你，也要替你将时间节点选择好，然后来接你。不是你愿意什么时间走就能走。一个证到念佛三昧的人，他是理智的，什么时间改去极乐世界，他心里清楚。留在娑婆世界，或者往生极乐世界，也要看缘份，不能任性而为。
很多念佛人，他求生极乐世界的动机，是在这里遇缘不善，修行遇到了逆境，就马上厌世牢骚，甩挑子不干，想去极乐世界逃避。这样的修行态度，是修不到念佛三昧的，当然也不会往生到极乐世界。而修到念佛三昧，一心不乱的人，他会趁着年富力强，坚定的留下来，自度渡他，就地磨练自己，跟释迦牟尼佛一样，直到用尽最后的力气，不会抬脚走人，留下一地鸡毛，漠不关心，随他去！他善于观机，去留得当。释迦牟尼佛命终前的几个小时，他还接待了前来求法的外道。
外道心里有个疑惑，一直搞不清楚，也没有见佛的机会，这次终于见到佛了，可佛要入灭了，他非常着急，要向佛请法，座下弟子们都不高兴，责备这个人没眼色，什么时间了，还麻烦佛！但佛陀还是强打精神，给他解决了疑惑，说了一堂经，走了。真正修出成绩的人，留在娑婆世界是大公无私，往生极乐世界也是大公无私。留下，是为了觉悟众生，往生，是不受名闻利养的牵缠，跳出三界外，不在五行中。
那，证到随时往生极乐世界的标准是什么？自己这里要过关，心里干干净净，生活工作照旧，做到佛陀随时接引，自己随时往生。平常无事一身轻，拿得起放得下，潇潇洒洒。对往生极乐世界不要争朝夕，阿弥陀佛自会安排好。不要冥思苦想佛什么时间来接我，如法修行，不问收获。证到随时往生极乐世界的人，他有修行的经验，有心得有体会，善于观机，留在这里弘法，能影响一大批人，能在当代扛起重担，能做佛门的中流砥柱，何苦急着去极乐世界呢！
我们看经文【生彼国时，此人精进勇猛故】
这是他在此地功行圆满，面对着荣誉，名利与财富，无动于衷，在生命走到尽头之际，义无反顾的选择去极乐世界，这叫做精进勇猛。修成念佛三昧者，他有学问有道德，住世几十年，座下必定有一大批人跟着成就，他的供养丰足，人人崇敬，德名远扬，慕名而来者络绎不绝。如此顺境，对他就是严峻的考验，比逆境更难以突破。谁是真证果，谁是冒牌货，这里就能见分晓。
自己说自己是某佛某菩萨再来，或者说自己证到什么果位，眼前的境缘就是拦路虎：看你能不能潇潇洒洒的对待。假修行者，在顺境当中必然堕落下去。堕落的第一站，是贪财，第二站，贪色，第三呢，贪名。
没有真功夫，这是不可避免的。财色名食睡，贪上一项，就算阿弥陀佛来了，他也不会跟佛走：极乐世界不提供他这些享受，他去极乐世界干什么！我见过一位名气很大的和尚，他根本不相信有极乐世界，也不相信念佛会往生极乐世界。但他还是建了念佛堂，招集各个地方的念佛人到他这里来念佛，这就很矛盾了，他到底打的什么主意？原因其实不难找，他借念佛堂多招些信徒，多收点供养，目的在这里。
而对于真正修到念佛三昧的人，他知因知果，知前知后，知进知退。当为则为，当隐则隐，对眼前的利害得失，如观镜花水月，说走就走。阿弥陀佛接引很顺利，他往生极乐世界也很轻松，没有一点牵缠。因为，他从始到终保持精进勇猛，不退堕。
他知道，往生到极乐世界，会以更快的速度回归常寂光，此地缘尽了，往生极乐世界是他最大的希望，没有什么力量能留住他。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百三十五集。
二0二一年二月二十八日。
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