《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势 至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其 身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间， 历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者】
上品上生极乐世界的修行人，命终之时，来接引他的佛菩萨非常之多，有多少呢？经文上说：阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。数目之多不可算计。
为什么这样多的佛菩萨来接引他？因为他修行的成就巨大，大到人神敬仰，感天动地。这个人一生当中兢兢业业，从来不放纵自己，讲经说法，领众念佛，受人难受，行人难行，将整个生命奉献给佛教事业，受他法化而往生极乐世界者不计其数。
我们肉眼能够看到的，是人道众生往生去极乐世界，但看不到的其他道的往生众，人道得度者，再加上其他道得度往生的数目字，这个数字没法计算。这位大德成就非凡。他还住世修苦行，受他法化者已经往生到极乐世界。阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨接引他，有缘者都来跟随迎接。
阿弥陀佛接引往生者，西方三圣都要出面，最低限度也要其中的一尊出现。而跟随西方三圣来的大众，他们为什么来呢？这些来者，或者今生蒙受大德法化，先一步往生到极乐世界，或者是前生，更多时间蒙受大德教化者。今天，看到恩师要上品往生极乐世界，他们当然很高兴，都跟阿弥陀佛来了，给恩师壮大声威。
说到底，就是人家法缘殊胜，在极乐世界的熟人多.那，下品下生，极乐世界有没有熟人呢？肯定有，但不多。因为我们生生世世都是自己修行，并没有顾及很多的人，能往生，但没有人家这样殊胜。
这里，佛说，无量诸天，这是什么人呢？是天人吗？不是，是凡圣同居土的大众。他们是以天人身往生到极乐世界的，但不是天人，天人是轮回众生，他们已经出轮回了。无数化佛，是那尊佛呢？是阿弥陀佛。前后左右，上上下下，往生者看到的都是阿弥陀佛。他处在无数阿弥陀佛当中，怨家債主进不来，杂念妄想起不来，无论目光移在那处，看到的都是阿弥陀佛，心清净，心专一。
七宝宫殿，为什么出现呢？出现有什么意义？我们在《无量寿经》上看到，极乐世界的大众走到哪里都是宫殿随身。带桌宫殿，用在弘法方面，方便得多。有随身宫殿，在天上，大众来修行，就有了教学场所，省去大家很多麻烦。那，极乐世界的菩萨为什么不把宫殿带到我们这里来呢？
那样的话，不就省去建道场了吗？道理是对的，可惜此地众生福太薄，菩萨不能露真相，更不能明明白白带个七宝宫殿来人间，人间的帝王住的都是木石结构的建筑物，菩萨住在七宝宫殿教化众生，就成了一桩是非之事，别人说长道短还罢了，强盗不非之人，听说七宝宫殿，墙壁门窗都是无价之宝，那不要抢劫啊！菩萨只能藏身隐迹，变幻做普通人的形象教化大众，并不是他不愿意将宫殿带到我们这里来。观世音菩萨，执金刚台，与大势 至菩萨，至行者前。这是两尊菩萨的出现，是安慰往生者，让他不要慌乱，有佛菩萨在他身边。行者，就是往生者。两尊菩萨出现在行者面前，行者心里就有了依靠，知道佛菩萨来了。
【阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接】阿弥陀佛呢，佛放大光明，将往生人罩定，这时候，往生人的功夫马上翻倍，不再是血肉之躯，六通功能恢复了，他能面对面跟佛菩萨交谈。不象我们现在这样，只能在梦中，定中偶然感受一点。我们的肉眼能不能看到西方三圣？看不到。那光太强大，肉眼吃不消的。
六通功能恢复了，六根互用，眼耳鼻舌身意，意根发挥见性功能，那力量非常强大，能跟佛菩萨交谈的。能看到肉眼看不间的众生。授手迎接。我们看到阿弥陀佛的形象，一手捧着莲台，一手伸向往生人，用手拉他一把。也有佛手向上指的，那也是告诉往生者，极乐世界在他手指到的地方。很正规，很明白，往生人如同身临其境，对往生极乐世界最后的疑惑完全消除，充满信心，心里一片光明。接下来呢，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百三十六集。
二0二一年二月二十九日。
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