《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：‘法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！’见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观】
我们看经文【但发无上道心】
什么是无上道心？就是发念佛求生极乐世界的心！这个愿，发的贴合实际，发的合乎情理。往生极乐世界，没有真实功夫去不了的。真实功夫，就是断烦恼成智慧的功夫。
这样一说，人家发愿求生极乐世界，不是无上道心是什么！在此地娑婆，当人的能力有限，也可能这个念佛人日子很清苦，三餐难继，生活都成问题，是一个苦人。但我们不能笑看他。他一旦发心念佛求生极乐世界，命运跟着很快转变！苦到舌根，他觉悟到人世艰辛，迫切希望离苦得乐，求生极乐世界，是他一步到位，将修行功夫做到了圆满。要这样的人做多大的社会贡献，他没有能力。
但他也不给社会添负担，自食其力，靠卖苦力赚一点生活资料。既没有社会地位，也没有财富，还没有学问。他往生的真实功德，世间有谁能与相比？这类人，进佛门的时候，往往年岁不小了，教他学其他的，很吃力，也不一定能学会，他什么都不懂，怎么当和尚？对这样的人，佛家要不要将他拒之门外？
什么都不懂，这是好事还是坏事呢？有远见卓识的师父，见到这样的人，他心里有数。这样的人是一张白纸，师父就教他一句佛号念到底，热情赞叹念佛的好处，他当下就拿起这句佛号，当下就发愿求生极乐世界，实属难能可贵！
锅漏匠不就是这样吗！师父给他在乡下找了一个没有人住的破寺庙，他一头扎进去，就开始精进念佛。一个人，没有人打扰，正是难得的修行好环境。他就这样持之以恒的念了三年佛。有一天，他对替他做饭的老居士说，不要再来烧饭了，他出去办个事。事情办完回来，老居士来看他，发现他站在念佛堂一动不动，早已往生走了。老居士这才明白，一向不出山门的师父，这天出去，是向亲朋好友告别！他的师父见到这种瑞相，感慨万千。
老和尚经多见广，西藏的喇嘛，南土的高僧，老和尚见的不少，但人死了以后站三天不倒，这样的事情他还第一次见到：就是他的这位徒弟——一个只知道老实念佛的人。走的瑞相如此殊胜。论年龄，这个人正当英年，四十上下，但他修得就这样好，用三年的时间就修到如此高的成就，着实让老和尚对净土念佛一法有了更深的认识。
锅漏匠就符合但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。他做到这样了，他成就了。不给任何人添麻烦，不虚耗十方供养，不浪费人生时光，一句佛号解决了他的生死大事。这样往生的人，也属于上品，上品当中的下生者。当我们看到周围有这样念佛往生人，就知道他的品位，他上品往生了。
【行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人】
上品下生者，往生时也很庄严。佛菩萨来得不少。来的佛菩萨越多，加持的力量越大。今生今世能够上品往生者，那在前生已经修到只差一步，跟极乐世界，阿弥陀佛的法缘结的很深，往生时，有缘人多，前来迎接他的人肯定就多。
【五百化佛，一时授手，赞言：‘法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝】
这五百化佛，都是阿弥陀佛的形象。佛赞往者发无上道心，就是我们在上面探讨过的菩提心。下生者的成就与上生者，在往生极乐世界这一项上，都成功了，都走的很自在潇洒。佛来接引，不费什么麻烦，很顺利。
【见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛】
自己修得好，但度化众生的经验，所做的工作，不及上生中生者多，往生到极乐世界以后，补课的时间就长。当人的烦恼要自己断，别人代替不了你。智慧德能达不到水准，度化众生范围有限。
所以，我们看，虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。他对佛的智慧，领略的程度就不如人家上生中生者。见到的佛，也不如人家所见真切，要经过21天时间，才慢慢恢复过来。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。
这个话题说起来就长了，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨阿弥陀佛。《佛说观无量寿佛经》讲记第二百四十二集。
二0二一年三月七日。
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