《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：‘法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！’见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观】
就上品往生来说。我们看，上品上生者，往生到极乐世界，听经闻法，即时证到无生法忍，度化众生运用自如。中生者，则需一小劫证无生法忍，下生者，佛在这里没有说他证无生法忍的时间，只说他经三小劫，得百法明门，住欢喜地。欢喜地与无生法忍，中间距离有多大？什么又是百法明门？
这是佛学述语中很抽象的词汇，初学根本参不透。那我们就简单的，通俗的解释几句，大家心里有个数就是了。
欢喜地，是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这52个位次当中，十地菩萨的最低位次。十地的位次，我们看有那几个：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。 共十个位次，欢喜地最低，法云地最高。
为什么叫做欢喜地呢？顾名思义，欢喜地就是法喜充满，整天乐呵呵，无忧无虑。快乐得象个天真无邪的孩童。走到哪里都欢欢喜喜。人见了都高兴跟相处。如果那个人一辈子都过这样的欢喜日子，那真叫做赛神仙！人生难逢开口笑，欢喜，对我们来说太重要了。
什么人整天这样欢喜呢？参透了佛法的人，他没有忧愁，因为，忧愁没有用。与其自寻烦恼自己苦自己，愁眉苦脸，还不如奋起直追，当下作为呢！况且自己曾经造下的恶业，不会因为你整天发愁而自行化解的。要积极行动，改变命运。命是怎么样改的？去偷去抢吗？那没有用，那不但不能将命改好，反倒更糟。改命，我们依教奉行就是。佛家的五戒十善，就是改命的正确途径，必须受持。
而修行的方法呢？修行，就从这里着手。各行各业的大众，对佛法什么都不懂，这不要紧，你是白纸一张，不懂更好，就一句阿弥陀佛圣号专精到底，做到五戒十善，这就够了。不久以后，你往生到极乐世界，什么都懂了。还回很快证到欢喜地。不必要在此地给自己加负担，想东想西，打妄想，坐而待毙。或者脑子满佛家的名词，咬文嚼字，不真修实干，这很累的，被世法污染很烦恼，被佛法污染同样很烦恼，脑子单纯，身体就健康。
戒律呢，是我们做人的标准，佛号是我们摄心的法宝，两样都有，命运就发生180度的大改观，大转变——向好的，圣贤的境界归属。知道了改命的密诀，就没有忧愁了，因为，你的前程一片光明。欢喜地的菩萨，就是参透了这个妙理，在任何处境，他都不背心理包袱，他知道，世界上没有过不去的火焰山，眼前发生的事情都是虚幻的，没有什么可忧愁的。
正因为他悟到这里，他处在顺逆境界，都心平气和，永远无忧无虑，心平气和。情绪乐观，不波动，就能维持正常的思维，理智的思考，不会乱方寸。再大的事情，他会有条不紊的处理好，遇到困难，他胸有成竹。这就是欢喜地菩萨的真功夫。佛法修行，没有神一套鬼一套的把戏，都是硬功夫。
欢喜地，听起来很不错的，但比之无生法忍，他就差远了。无生法忍，那是相似佛的位次，比之等觉位菩萨要高的多，已经成佛了。但没有佛那样熟练。因为，他刚刚成佛，如同一个人刚刚睡醒一样，头脑虽然很清醒，但总不如没有睡觉得人那样明白。三个小劫证到欢喜地，在极乐世界来说，那是很快的速度。极乐世界的大众没有时间观念，为什么呢？极乐世界的景观恒常不变。
我们这里以日出为白天，日落为晚上。春夏秋冬，也有明显的区别，时间观念就产生了。极乐世界没有这些变化，人们就没有了时间的感受，三小劫，或者十小劫，一大劫，人们感觉不到，就不会觉得岁月漫长，修行起来心是定的。大家都是无量寿，从容不迫，不着急，成就佛果，往往感觉是一刹那。三小劫，佛是给我们这里人说法的，要我们明白，在极乐世界需要多久证到什么位次，我们心里有数就是，力争上游上品往生。
那百法明门是怎么回事呢！今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。《佛说观无量寿佛经》讲记第二百四十三集。
二0二一年三月八日。
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