《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑 。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻】
关于外道邪说的断章取义，在社会上造成的负面影响，一直到现在，很多人还不相信有前世与来生。佛住世当年，波斯匿王就转不过弯。迦旃延、毗罗胝子等人对他的影响根深蒂固，所谓先入为主。这种认识很可怕，让做恶者肆无忌惮，不加约束。而世间许许多多的不公平现象，因为断章取义得不到圆满的解释，人们的思想体系乱成一团麻。有的人生下来就受苦，但这个人不怎么坏，有的人确实很坏，但这辈子春风得意，名利双收。
这种现象寒透了人心。不知内情，不懂因果，不承认神不灭论，当然很茫然，不知道人生在世该做恶还是该行善。虽然圣贤教人断恶修善，课堂上。老师也教学生发挥正能量，可看到一系列不公平现象，人们对行善积德心灰意冷。
反观恶人逍遥自在，不由得产生一种错觉，做恶与行善都一样！既然如此，大家就放开手脚，随心所欲，杀盗淫妄不加收敛。结果如何？我们都明白！不正确的理论产生的危害就这样大！讲经说法不能不谨慎！佛告诫我们，离经一字，则为魔说！佛把动的客尘与不动自性，乃至宇宙人生的真相说给我们，大家心里就有数：好人之所以生下来就受苦，那是他前生造的罪业太深，今生虽然改过了，前面堆积如山的恶业还没有清算完，他要继续受苦报。坏人一出生就事事如意，那是人家前生修的福报很大，前生是个大善人，做了很多让人敬仰的好事。是大众尊重的好人。
今生一念之差，遇缘不善，人生观颠倒迷惑，吃喝玩乐，杀盗淫妄，没有人提醒他，不能看到眼前的现象就把这个人全盘否定！但是，有一个不为觉察的事情也在悄悄发生改变：做恶的人，就象落山的太阳，慢慢的滑落，行善的人，则如同太阳出山，一点点的向上。佛家的重现实重现世，就是让我们在原有的善上继续修善，把以前的错误纠正过来，好上加好，运气则有明显的的改观。佛家把事实真相说出来以后，社会大众普遍欢迎，因为，佛陀说法合乎逻辑。正在受苦的人，听佛的开示，深刻思考以后，越品道理越深，从此以后乐天知命，加倍努力，广行众善，过了几年，命运改观了。做恶的人，一意孤行，不听圣贤教诲，福报耗尽，乐极生悲。这都是不争的事实。
佛陀圆满的智慧，不但能解释宇宙人生的种种现象，还能将我们引向好地方——极乐世界。这在3000年前的印度国，佛的法宝就有如此实力，六师外道不得不服佛！佛陀以理服人，不做过头事。从佛陀成道，鹿野苑度化五比丘，到僧团日益强大，佛没有强迫过任何人，也没有向谁伸手索要过财物与荣誉，需要的一切，都是信众自觉自愿供养的。佛教之所以很快传播到印度各地，说明人们都在苦苦寻找生活的出路。外道邪说盲修瞎炼，路越走越窄，眼看走不下去，走投无路了。佛给大众指了正确方向。
一个人的福报有多大，一个地区，或者一个国家大众的福报有多大，就看你修了多少善！所谓人算不如天算，你心机再多，经不起天灾人祸，一次消耗就完了。就说我们最关心的健康与财富，佛说的很明白，健康长寿是无畏布施，处处帮人脱离恐惧，爱护动物，保护植物。顺天理，合人情，感得身体健康长寿。
财用丰富，是自己喜欢接济人，省吃俭用，多余的钱财扶贫帮困，好钢使在刀口上，让无数人跟着自己脱离困难。善报现前，自然丰足。这一切，绝不是老天爷厚此薄彼，偏向着谁。佛家圆融的理论方法无懈可击，这是佛陀度众的真才实学。波斯匿王跟随佛陀几十年，经常听佛讲经，也慢慢开悟了。能在楞严会上请法提问，那都不是轻而易举的。没有一定的修行功底，还真问不出来。我们看，波斯匿王的提问很精彩：云何发挥，证知此心不生灭地？这个问题问的很好。说心不生不灭，确实很抽象。我们在生生灭灭的假相当中习以为常，一下子转换观念，转不过来。
佛既然说自性不生不灭，那我们如何做为，让这个不生不灭的心，永远起正面作用呢？又如何能证实心是不生不灭的？这个尖锐的问题，也是很多人想问的。虽然佛在第一卷说了客尘与常住，很多人仍然夹生带熟，似懂非懂，这很正常。如果大家都听懂得话，佛就不说其他了，楞严经就只有一卷之长。我们的根性没有那样利器，佛很有耐心。
我们看经文【佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？】
这是佛反问波斯匿王，大王，匿的身体怎么样？我们都到六十二岁高龄了，这个肉身慢慢不听使唤。您说，现在的身体，是金刚不坏之躯，还是在慢慢变坏？佛问这个话题，是向我们说，身体的生灭就是最好的见证。与我们最密切的身体都在生灭，还有什么不生不灭的？那，波斯匿王怎么答复呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第六十三集，二零二一年六月十六日。
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