《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【本是妙明无上菩提净圆真心。妄为色空。及与闻见。如第二月。谁为是月。又谁非月。文殊。但一月真。中间自无是月非月。是以汝今观见与尘。种种发明。名为妄想。不能于中出是非是。由是真精妙觉明性。故能令汝出指非指】
我们再说【妄为色空。及与闻见】
眼睛看到某物，马上就传到其他五根，阿赖耶识就有了某事某物的印象，再配上当人的爱恶，其他五根，耳鼻舌身意马上做出反应，开始造业。这就是世间人所说的，见好学好样，见坏学坏样。六根功能没有错，成佛的是它们，下三途的也是他六个，正如同枪没有错误一样，看给谁用。
正义力量用它，功德无量，邪恶力量用它，罪恶无边。不但佛陀早就总结出这个经验，中国的古人也早知道了，教我们非礼勿视，非礼勿听，先管好自己的眼睛与耳朵。时刻保持虚静，闭门常思自过，无事莫论人非，心里干净，身体就健康，这是最好的养生之道。
大吃大补，那要得病的，往往把虚症补成了实症，还是一样的痛苦。从一个极端蹦向另一个极端，徒劳一场！心地清虚，能量消耗就少，五脏六腑有充足的休息时间，跟机器一样，工作量少，使用时间就长。关于健康的问题，现代人的补品很多，能补好吗！心乱成一团麻，昼夜不宁，你能健康吗！如第二月。
【谁为是月。又谁非月】是什么意思呢？月亮只有一个，那就是我们的圆满自性，水中看到的千江月，还有我们捏着眼睛看到两个月亮，是什么？是非！多此一举！佛不是为了绕口令在这里将一个话题说来道去，而是在反复提醒我们，保持当人的真心，思想越单纯越好。不要动歪心思，总想算计他人，那个没有用。说没有用，不是我们凭空杜撰，这个说法基于因因果果，有付出就有收获。而掠夺坑骗别人的，只能把自己的福报折的更小。思想单纯的人，傻人有傻福！什么心都不用操，反倒过的比别人更舒服。
三国时期的蜀后主刘禅就是这样个人。看似是扶不起的阿斗，但这个人是个福星。相传子龙将军借刘禅的福突破重围，保住性命。刘禅什么心都不操，一副躺平的样子，你们能干，我就放开手脚让你们干，我坐着享清福去！诸葛亮智谋大，关羽张飞能打能冲，我能吃能睡能玩！结果呢，他真的平平安安过了一辈子。司马懿之所以没有杀他，就看到他心地单纯，不用心机，跟这样的人制气造一次杀业没意思，何不礼个顺水人情呢！就这样，诸葛亮等人给刘禅打了一辈子工，刘禅清闲一生，最后善终。
历史对刘禅的评论很不公平，总认为这个人没有用，其实不然，他心里有数，早就看出乱世三国长不了，这样打打杀杀下去不是办法，自己又无能为力改变时局，干脆就装糊涂，保持自己不造更多的杀业，一切顺其自然。这就是刘禅！在乱世三国能得善终，不容易！这样评价刘禅，可能很多同修不认可，那我们再看看与刘禅同时代的曹丕与孙皓，这两个人算是继续父业，够狠，结果又怎么样呢？下场还不如傻子刘禅！
【谁为是月。又谁非月】人世间的是是非非到底孰对孰错？凡是卷进是非当中，就没有绝对的好，也没有绝对的坏！所谓一个巴掌拍不响！都是轮回凡夫，乱纷纷你复唱罢我登场，弱小的，不能说是无辜的，强大的，也不能说是正义的！做的都是轮回事，历史往前翻一页，我们才知道，佛说因果通三世，一点都不假！既然如此，就不要玩弄自己的小聪明了！更不要异想天开当皇帝，那个开国君主能善终？当初出来混，都是逼上梁山，逼迫无奈，只好将错就错继续往前冲。肚子饿的受不了，又没受过圣贤法化，不造反，他没路走了。
你看到人家当了皇帝出了名，看的走火入魔，也去效仿，结果一败涂地，丢了脑袋。文殊。但一月真。中间自无是月非月。佛陀语重心长的对文殊菩萨说，文殊啊，在一切乱境当中，我们不要怕！只要保持自己的真心如如不动，大千世界的是是非非，到我们这里都是清风习习，何苦闹心呢！但一月真，就是保持真心，不要徒生情绪，高兴了，吟风弄月，烦躁了，惊涛拍岸。
佛如是说，六祖能大师也如是说，若真修行人，不见世间过。是以汝今观见与尘。种种发明。名为妄想。汝今观见与尘，观见是自性，尘是第二月，是凡夫眼中的是非人。凡夫的眼中尽是尘滚滚红尘，何曾清净过？种种发明，就是世智聪辩，费尽心机只玩些轮回把戏。佛说这一切，名为妄相。不能于中出是非是。我们要远离是非人我，回归清净。
【由是真精妙觉明性。故能令汝出指非指】这个话题很深，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第九十九集，二零二一年七月二十二日。
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