《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。
唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【我说因缘。非彼境界。我今观此觉性自然非生非灭。远离一切虚妄颠倒。似非因缘。与彼自然。云何开示。不入群邪。获真实心妙觉明性】
我们再探讨【我今观此觉性自然非生非灭】
这个觉性是什么？为什么阿难说它非生非灭？觉性就是自性真如，非生非灭就是不生不灭，这是我们修行成佛的资本。正因为他没有生灭现象，符合众生希望恒常永久，无所不及的本愿，人人都能成佛。关于成佛，学佛修行的人知道这个名词，而没有接触过佛法的人，虽然说不出意思来，他也向往。
世间人对神仙境界的欣慕，无非是想出离眼前的苦难，寻求超脱，寻求永远不受苦。但他对神佛仙圣，分不清，修行无路，这就需要佛圣出面说法教化大家了。释迦牟尼佛八相成道示现在古印度，当时的情况就是这样。古印度的外道，不能说他坏到那里去，在佛陀成道之前，大家盲人摸象，各说各的好，都很困惑。修行呢？没有正确的理论指导，人人盲修瞎练，自相矛盾。对一切外道，佛只有同情他们。
佛弟子当中的迦叶三兄弟，就是当时的拜火外道，拜水外道，拜土外道吗！结果被魔控制，差点下了三途。与佛有缘的，听佛讲经霍然大悟，跟随佛陀修行正法，归依在佛陀座下，无缘的，比如投灰外道，他很顽固的，与佛教对立到最后，暗杀目建连尊者等，造下滔天罪业，被阿阇世王彻底剿灭。无论外道如何猖狂可恶，佛都一视同仁，虽然他们残害佛教徒，破坏佛法，以佛陀为首的僧团大众，始终没有伤害他们。体现了佛陀的慈悲仁爱。多行不义必自毙，他们后来自取灭亡，与佛教没有关系。
外道呢，还是希望达到成佛那样的境界，可惜路走错了，佛不怪他。他们陷在五不正见当中，执着身见、边见、邪见、见取见、戒禁取，难免误入歧途。楞严经第二卷，佛不就在反复说明自性德能没有生灭吗！外道对佛这一说教非常反感，楞严会上捣乱的就不少！佛陀批评投灰外道，娑毗迦罗所说的自然，是在度他，希望他们不要继续错下去，造的恶业越多，受的苦难越长。我们的真如自性不生不灭，但能觉察到的人几乎没有。生生世世，大家在无始劫来的生死轮回中习以为常了，说本来不生不灭，人们不敢相信。这也难怪众生，众生迷惑颠倒造轮回业，感轮回报，肯定觉察不到。
因此，佛要我们远离一切虚妄颠倒。我们给虚妄颠倒来个具体的说法，就是杀盗淫妄，跟着六尘烦恼走。把六根功能污染的面目全非，看不到事物的真相，用世间人的说法，就是肉眼凡胎。
当我们停止造一切恶，遵守清规戒律，专精修学，你再回过头去看看你曾经走过的路，那一步是正的？都是歪歪斜斜！再想想自己遭受的苦难，日常的烦恼，都不是无缘无故的，恶业现报而已！没有到达佛的境界，对佛说的也能品味一点，但不深。那一次生死不是由当人的业力左右？
果然我们念念纯善，念念佛号，念念求生极乐世界，不用多久，你就体会到不生不灭的意义：往生极乐世界，当人头脑清醒，神识离开现在的肉体，就跟脱件旧衣服一样，无痛无痒。不但到极乐世界能恢复无始劫来的记忆，而且能象阿弥陀佛那样，度化有缘众生。现在呢，我们把不生不灭打了无数隔断，隔断正是当人的隔阴之迷，记忆出了问题，一世不记前一世，造成有生有灭的幻觉。佛陀变现千百亿身度化众生，有条不紊，外相，该舍就舍，真如自性，不为外相的生灭而产生副作用。
我们再看阿难的提问【似非因缘。与彼自然。云何开示】
阿难尊者对外道所说的自然与佛说的随缘，他参不透，真假难辩。现在就有很多伪经伪佛说，这些东西堂而皇之的进了寺院，信众当中被迷惑的不少。
有一本叫做《毛毛虫变蝴蝶》的书，是大名鼎鼎的卢某所作，竟然把九十岁的老和尚迷进去了！也不知道老和尚看上了卢某的什么，但他就说这书写得好。几十年的老修行尚且如是，初学岂能避免！很害怕，很危险。阿难迫切希望佛解说给他听。如何能辩别邪正，恢复理智。不入群邪。获真实心妙觉明性。这是尊者美好的希望，他希望明心见性，见性成佛，但苦于无从下手。
我们如何能在菩提道上一帆风顺，不被邪魔外道障碍？这里面的学问很深。
针对阿难的提问，佛陀如何答复呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百0二集，二零二一年七月二十五日。
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