《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复然于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气。于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。阿难。若复此香。生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故当知。香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性】
这段经文是讲鼻识，鼻子以嗅息为能事，什么气息传到鼻根，鼻子马上做出反应，过大刺激的气息，我们就出现咳嗽，喷啑，这是鼻根排斥气息，净化呼吸道。鼻根的功能就这样妙。每人身体散发的气味不一样，谁来到自己身边，声音未传，气味先到。各种物质也有它的专属气息，苹果的气息，桔子的气息，众多水果也各有气息。未见实物，气息会告诉你，由此可见，鼻子的作用很大。
经文开端，佛用炉香提示我们鼻识的存在。烧香一事，修行人最为常见，佛陀住世，修行人就有烧香的习惯。佛教为什么提倡烧香？香可以净化空气，芳香避秽，天人喜欢香。特别是乾达婆，天上的乐神，以香为食，佛陀讲经，他们听经闻法，歌舞助兴，是佛的忠实护法。还有其他天众前来听经，佛就燃香供养他们。这就是佛门烧香的道理。后世大德还解释说，烧香是取信于佛菩萨。无论怎么解释，烧香都不是坏事，大家集中在一起，人多气味杂，烧香能预防呼吸道疾病传染。
我们看经文【阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复然于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气】
然，通燃，就是燃烧的意思。佛住世当年，距离现在3000年左右了，3000年前的物种很纯，生长在印度的牛头栴檀，很名贵，也很出色。出色到燃于一铢，整个舍卫大城香气馥郁，人人都能嗅到，嗅到栴檀香气，提神除倦，精力充沛。一铢，那是很轻的分量，相当于现在的十几毫克，一点点就这样大的威力，令人不可思议。3000年过去了，人心纷杂，物种跟着变了。
我听老人们说，他们年轻时喝的茶，现在已经喝不到了，那茶叶，放上几粒，满屋飘香。现在放上一大把都没味，这不难理解，众生福薄了，物质跟着变劣。同时闻气，这是鼻根起用。只要是健康人，都能嗅到祇陀园燃香的气息。如果佛问我们，这香是从那来的，相信大多数同修会异口同声说，栴檀燃烧散发出来的。这是地地道道的的凡夫知见，佛马上反驳你。，不是的
我们再看经文【于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。佛果然提了这个问题，阿难。若复此香。生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。佛说，如果栴檀香气从鼻根生起，可鼻子不是栴檀，它生不出栴檀香气，这就否认的鼻子生香的说法，称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义】
那，这香气一定是从空气中生来的吗？佛说：若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。意思就是，这香更不是无缘无故从空中来的。如果空中无缘无故飘来香气，香气永远存在，为什么一会有一会无呢？
【空中生香明显说不通。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻】
这个木，就是栴檀木，爇，就燃。佛说，如果香气从栴檀木生出，为什么在炉香腾烟之时，大家不但嗅不到香气，反被熏得眼泪鼻涕直流？要说距离太近的话，超出四十里外的人为什么也嗅不到？说太远的话，为什么四十里内的人能嗅到？说来说去，檀木生香一说也不成立。那这样不成，那样不成，香气到底来源何处？
佛给我们的答复【香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄】
鼻识虚妄，经常欺骗我们。可见鼻识飘忽无定，确实靠不住。佛家的戒律，八关斋戒，不让学人歌舞华縵，香油涂身，原则上杜绝我们对香的贪着。气息同样能引起人的贪心，一瓶法国香水几千元，老百姓那能买得起？奢侈品的市场，是贪官污吏挥霍的地方，这不是很好的说明吗！
佛说鼻识虚妄，让我们生起警觉，不要跟着六尘烦恼造作罪业。鼻子嗅到自己喜欢的香气，就想吃到某种食物，或者得到某物，吃不到，得不到，心里不高兴，总是掂记着，找到机会就想方设法搞到手。六识都是烦恼的根源，佛说是虚妄相，后学又叫它六贼，阿罗汉的杀贼，杀的就是这些虚妄相，不是别的。学了楞严经，我们明白一切受用都是虚妄，就不要在这些假相上刻意用功，贪图虚荣，增加造恶的几率。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百三十七集，二零二一年八月三十日。
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