《楞严经》第137集

慧利 2021年9月4日07:26:16
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复然于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气。于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。阿难。若复此香。生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故当知。香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性】
这段经文是讲鼻识,鼻子以嗅息为能事,什么气息传到鼻根,鼻子马上做出反应,过大刺激的气息,我们就出现咳嗽,喷啑,这是鼻根排斥气息,净化呼吸道。鼻根的功能就这样妙。每人身体散发的气味不一样,谁来到自己身边,声音未传,气味先到。各种物质也有它的专属气息,苹果的气息,桔子的气息,众多水果也各有气息。未见实物,气息会告诉你,由此可见,鼻子的作用很大。

经文开端,佛用炉香提示我们鼻识的存在。烧香一事,修行人最为常见,佛陀住世,修行人就有烧香的习惯。佛教为什么提倡烧香?香可以净化空气,芳香避秽,天人喜欢香。特别是乾达婆,天上的乐神,以香为食,佛陀讲经,他们听经闻法,歌舞助兴,是佛的忠实护法。还有其他天众前来听经,佛就燃香供养他们。这就是佛门烧香的道理。后世大德还解释说,烧香是取信于佛菩萨。无论怎么解释,烧香都不是坏事,大家集中在一起,人多气味杂,烧香能预防呼吸道疾病传染。

我们看经文【阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复然于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气】

然,通燃,就是燃烧的意思。佛住世当年,距离现在3000年左右了,3000年前的物种很纯,生长在印度的牛头栴檀,很名贵,也很出色。出色到燃于一铢,整个舍卫大城香气馥郁,人人都能嗅到,嗅到栴檀香气,提神除倦,精力充沛。一铢,那是很轻的分量,相当于现在的十几毫克,一点点就这样大的威力,令人不可思议。3000年过去了,人心纷杂,物种跟着变了。

我听老人们说,他们年轻时喝的茶,现在已经喝不到了,那茶叶,放上几粒,满屋飘香。现在放上一大把都没味,这不难理解,众生福薄了,物质跟着变劣。同时闻气,这是鼻根起用。只要是健康人,都能嗅到祇陀园燃香的气息。如果佛问我们,这香是从那来的,相信大多数同修会异口同声说,栴檀燃烧散发出来的。这是地地道道的的凡夫知见,佛马上反驳你。,不是的

我们再看经文【于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。佛果然提了这个问题,阿难。若复此香。生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。佛说,如果栴檀香气从鼻根生起,可鼻子不是栴檀,它生不出栴檀香气,这就否认的鼻子生香的说法,称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义】

那,这香气一定是从空气中生来的吗?佛说:若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。意思就是,这香更不是无缘无故从空中来的。如果空中无缘无故飘来香气,香气永远存在,为什么一会有一会无呢?

【空中生香明显说不通。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻】

这个木,就是栴檀木,爇,就燃。佛说,如果香气从栴檀木生出,为什么在炉香腾烟之时,大家不但嗅不到香气,反被熏得眼泪鼻涕直流?要说距离太近的话,超出四十里外的人为什么也嗅不到?说太远的话,为什么四十里内的人能嗅到?说来说去,檀木生香一说也不成立。那这样不成,那样不成,香气到底来源何处?

佛给我们的答复【香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄】

鼻识虚妄,经常欺骗我们。可见鼻识飘忽无定,确实靠不住。佛家的戒律,八关斋戒,不让学人歌舞华縵,香油涂身,原则上杜绝我们对香的贪着。气息同样能引起人的贪心,一瓶法国香水几千元,老百姓那能买得起?奢侈品的市场,是贪官污吏挥霍的地方,这不是很好的说明吗!
佛说鼻识虚妄,让我们生起警觉,不要跟着六尘烦恼造作罪业。鼻子嗅到自己喜欢的香气,就想吃到某种食物,或者得到某物,吃不到,得不到,心里不高兴,总是掂记着,找到机会就想方设法搞到手。六识都是烦恼的根源,佛说是虚妄相,后学又叫它六贼,阿罗汉的杀贼,杀的就是这些虚妄相,不是别的。学了楞严经,我们明白一切受用都是虚妄,就不要在这些假相上刻意用功,贪图虚荣,增加造恶的几率。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第一百三十七集,二零二一年八月三十日。

 

匿名

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